¿Quién o qué es Dios?
Dilo tú primero
Y trata de proporcionar evidencia para tu respuesta
Por David Madison
18/11/2022
Carl Sagan tenía una gran demanda como orador
público, y durante los períodos de preguntas y respuestas, responde a una
pregunta común: "¿Crees en Dios?" Su respuesta fue hacer una
pregunta:
“Debido a que la palabra Dios significa muchas
cosas para muchas personas, con frecuencia respondo preguntando qué quiere
decir el interrogador con 'Dios'. Para mi sorpresa, esta respuesta a menudo se
considera desconcertante o inesperada: “Oh, ya sabes, Dios. Todo el mundo sabe quién es Dios”. O “Bueno,
Dios es una especie de fuerza que es más fuerte que nosotros y existe en todas
partes del universo”. Hay un número de tales fuerzas. Una de ellas se llama
gravedad, pero no suele identificarse con Dios. Y no todo el mundo sabe lo que
significa 'Dios'. El concepto cubre una amplia gama de ideas”. Carl Sagan
Oh, ya sabes,
Dios. Vivimos en una cultura
saturada de Dios. Dios es en quien podemos confiar donde está en nuestro dinero;
el dios bajo el cual estamos está en
nuestro juramento de lealtad; la
Biblia, la palabra de dios, está en millones de pequeñas
biblias de habitaciones de hotel. Hay cientos de miles de iglesias construidas
para la gloria de Dios en todo el país. No es de extrañar que la gente pueda
decir, Oh, ya sabes, Dios.
Pero, como señaló Sagan, "el concepto cubre
una amplia gama de ideas". ¿Qué es lo que la “gente promedio”, es decir,
aquellos que se presentan en la iglesia, piensan que es Dios? Incluso allí, sin
duda encontraríamos una amplia variedad de puntos de vista sobre quién y qué es
dios. Pero, ¿qué es una concepción común? Los ateos a veces son criticados por
disputar conceptos ingenuos de Dios, es decir, Dios es un anciano en el cielo.
Pero, ¿muchos de los laicos realmente han renunciado a esa idea? En el arte
cristiano durante siglos, así es exactamente como se ha representado a Dios. La
oración cristiana favorita incluye las palabras: “Padre nuestro que estás en
los cielos” y “Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. Es una
idea tranquilizadora y reconfortante de Dios, como un padre amoroso, que
encontramos en el Salmo 23: “El Señor es mi pastor; Nada me faltará. En verdes
pastos me hace descansar…” Cuando servía en las iglesias, era común que los
laicos se refirieran a Dios como El Hombre que está arriba. Por lo tanto, era
apropiado cantarle canciones de alabanza e iniciar conversaciones con él, es
decir, orar.
Los teólogos profesionales, los que no son
fundamentalistas ni evangélicos, saben que estas ideas sobre Dios, basadas en
conceptos antiguos del cosmos, no son sostenibles. Saben que la deidad del
anciano en el cielo, que insiste en ser alabado y glorificado por los humanos,
se inspiró en los jefes tribales. Eso no servirá para más. Pero, ¿cómo salvar a
Dios? Ese es su desafío, sin importar que miles de millones de cristianos
continúen adorando, adorando, cantando canciones a El hombre de arriba. Los
teólogos se dan cuenta de que se requiere un concepto de dios refinado,
sofisticado y matizado si no se quiere descartar el cristianismo como una
superstición de culto antiguo, lo cual, desafortunadamente, con toda seguridad
lo es.
De hecho, durante mucho tiempo los teólogos han
estado quitando las asperezas del dios retratado en la Biblia. Este dios
requería la pena de muerte por quebrantar el día de reposo, pero esa regla se
eliminó; tantas de las duras reglas del Antiguo Testamento fueron borradas.
Todas las muchas regulaciones para el sacrificio correcto de animales fueron
abandonadas después de que los romanos destruyeran el templo de Jerusalén,
donde el sacrificio de animales era un gran negocio, en el año 70 EC. La
teología cristiana galopaba en la dirección equivocada cuando abrazó el
sacrificio humano como su piedra angular, por ejemplo, Juan 1:29, haciendo
referencia a Jesús: “¡He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo!”
La teología cristiana adoptó algunos extremos al
intentar crear el mejor de los dioses posibles: su dios trino fue proclamado
como todopoderoso (omnipotente), omnisciente (omnisciente), todo bueno
(omnibenevolente). Pero esto creó demasiada tensión: todopoderoso y todo bien
no se pueden reconciliar cuando vemos tanto sufrimiento horrendo en el mundo.
Lo que significa que los apologistas cristianos han tenido que trabajar horas
extras, un esfuerzo continuo, para encontrar excusas para hacer que Dios se vea
bien. Lo hacen porque la duda siempre está rozando los bordes, incluso entre
los más devotos, que pueden identificarse con el hombre que, en gran angustia,
le gritó a Jesús: "¡Creo, ayuda mi incredulidad!" (Marcos 9:24)
Una forma en que los teólogos, sacerdotes y
predicadores tratan de asegurar la fe, cuando hay ataques desde diferentes
direcciones, es recordar a los devotos que Dios es real porque en algún momento
tuvo que haber un creador. Eso es solo sentido común, ¿verdad? El mundo
simplemente no llegó aquí de casualidad: un dios está detrás de todo; no
sorprende que muchas culturas humanas tengan sus mitos que representan dioses
en el acto de crear.
Los pensadores seculares tienen toda la razón al
sugerir que estas historias son producto de la especulación y la imaginación
humana: los teólogos han estado inventando cosas desde siempre. Y plantean esta
pregunta a los teólogos cristianos que están tan seguros de que su dios es el
creador: ¿De dónde vino este dios? “Bueno, Dios siempre lo fue, Dios es eterno,
¡esa es la naturaleza de la realidad!” Bertrand Russell no estaba convencido.
Sugirió que es tan fácil creer en un cosmos que siempre ha existido como creer
en un dios que siempre ha existido.
Además, los teólogos cristianos que insisten en la
necesidad de un dios creador se enfrentan a dos problemas:
1) Incluso si los cosmólogos encuentran evidencia
de un dios creador, ¿cómo pueden los teólogos probar que sus doctrinas están
relacionadas con ese dios, muchas de las cuales asignan características humanas
a dios, se aplican a una fuerza creativa que los cosmólogos podrían
identificar? ¿Cómo podrían determinar eso? ¿Establecerlo más allá de toda duda?
Muchos teólogos están seguros de que dios tiene
personalidad y emociones (modeladas, obviamente, en la personalidad y
las emociones humanas). ¿Es eso lo que probablemente encontrarán los cosmólogos
en una fuerza que encendió el Cosmos hace unos 13 mil millones de años?
2) Los
cosmólogos han estado investigando/estudiando los orígenes cósmicos desde hace
bastante tiempo, utilizando instrumentos espaciales cada vez más sofisticados,
y logrando conocimientos sorprendentes (por ejemplo, consulte la sonda de
anisotropía de microondas de Wilkinson). Pero hasta ahora no ha habido ningún
indicio de que un dios sea discernible.
Mejores prácticas: siga el trabajo de quienes
buscan datos concretos, es decir, cosmólogos, astrónomos, físicos. No prestes
atención a las especulaciones de los teólogos que tienen una agenda, es decir,
preservar, proteger y defender las ideas de Dios que se derivan del mundo
antiguo.
Carroll ve la inutilidad de abordar ideas tontas
sobre dios:
“El Dios con barba podría ser lo que un feligrés
típico tiene en mente, pero los teólogos tienen una visión mucho más matizada
de la naturaleza de la divinidad… si los ateos quieren decir que tienen razón,
deben atacar la versión más fuerte de la posición de sus oponentes. —las
formulaciones más filosóficas y lógicamente sofisticadas del concepto de
'Dios'. Un problema es que incluso
eso es una construcción
notoriamente resbaladiza. Grandes mentes han estado discutiendo durante
milenios sobre lo que se supone que significa Dios, sin llegar a un gran
consenso”.
Todo esto cae en la categoría de lo que Carroll
llama Dios teológico, en oposición al
anciano-dios-en-el-cielo apreciado por la gente que se presenta en la iglesia.
Los teólogos favorecen las definiciones abstractas de Dios que confundirían a
los feligreses. Por ejemplo, el posicionamiento de Dios de Paul Tillich como
“la base de todo ser”. Carroll menciona a otros:
“Pero, si tomamos a los ateos como materialistas de
mentalidad científica, acostumbrados a describir el mundo en términos de
modelos empíricamente comprobables, frases como 'ser necesario' o 'esencia de
la vida' o 'condición de posibilidad' resisten una refutación directa,
simplemente porque es difícil poner un dedo en lo que se está hablando”.
Durante mucho tiempo me he referido a la cháchara
teológica como: la acumulación de abstracciones, sutilezas,
ofuscaciones para desviar la atención de la incoherencia en la teología
cristiana.
La mayoría de los laicos, por supuesto, no tienen
idea de lo que significa este discurso teológico; de hecho, en gran medida
ignoran que los teólogos trabajan arduamente en tales cosas. Los teólogos
escriben para otros teólogos. ¿Cuántos laicos han leído los 13 volúmenes de
Dogmática de la Iglesia
de Karl Barth ?
Carroll aborda el argumento de la primera causa, es
decir, que el universo tenía que tener una deidad para ponerlo en marcha. En
nuestras vidas ordinarias, la causa y el efecto se dan por sentados, pero ¿eso
se aplica a nivel cósmico?
“…a un nivel más profundo de partículas elementales
que obedecen las leyes de la física, la historia completa del universo se puede
calcular fácilmente a partir del estado en cualquier momento. ¿Y dónde deja
esto el argumento cosmológico? En un caos, en lo que respecta a revelar la
verdad profunda sobre el universo. No hay división de seres en 'contingentes' y
'necesarios', ninguna distinción fundamental entre efectos y causas. Sólo existe
el universo, obedeciendo sus leyes. Esa es una descripción completa y
autosuficiente de la realidad. Y no hay necesidad de Dios".
Al final del ensayo, Carroll se refiere a la
“maquinaria impersonal de un cosmos puramente material”.
“…para muchos de nosotros, no hay nada incómodo en
esa maquinaria impersonal. El universo es, y parte de nuestro trabajo es
descubrir exactamente qué es. Otra parte de nuestro trabajo es vivir en él y
construir significado y profundidad a partir de la forma de nuestras vidas. Una
vez que adoptamos ese punto de vista, los argumentos a favor de Dios parecen
poco más que un exceso de equipaje que debe desecharse sin remordimientos. Es
un universo grande, frío y sin sentido. Y no lo tendríamos de otra manera”.
Unos años antes de que Carroll escribiera este
ensayo, publicó uno mucho más largo, titulado "Por qué (casi todos) los cosmólogos son ateos". Allí encontramos un
examen detallado de las cuestiones relativas a los orígenes cósmicos. Recomiendo
esto como tarea básica para obtener una idea de cómo y qué están investigando y
explorando los cosmólogos. Vale la pena citar su conclusión:
“Dado lo que sabemos sobre el universo, no parece
haber razón para invocar a Dios como parte de esta descripción. En las diversas
formas en que Dios podría haber sido juzgado como una hipótesis útil, como
explicar las condiciones iniciales del universo, o el conjunto particular de
campos y acoplamientos descubiertos por la física de partículas, existen explicaciones
alternativas que no requieren nada fuera. una descripción completamente formal,
materialista. Por lo tanto, llego a la conclusión de que agregar a Dios solo
complicaría más las cosas, y esta hipótesis debería ser rechazada por los
estándares científicos. Es una conclusión venerable, actualizada por la
cosmología moderna; pero el diálogo entre personas que piensan diferente, sin
duda, durará un buen tiempo más”.
Por supuesto, durará un buen rato más.
Carroll y sus colegas están buscando evidencia objetiva
confiable y verificable sobre los orígenes cósmicos. La agenda de los teólogos
es preservar doctrinas en las que tienen una gran inversión emocional; no están
dispuestos a renunciar a su dios creador/salvador. Se encogen de horror ante la
perspectiva de “un universo grande, frío y sin sentido”, que destruye la
esperanza de obtener la vida eterna. Tal vez algunos teólogos estén al tanto de
lo que los cosmólogos están haciendo, y harán una puñalada en el diálogo, pero
es probable que la mayoría de los laicos no lo estén. Están bastante felices
con su Padre Celestial. El hombre de arriba. Ignoran la mayor parte de lo que la Biblia misma tiene que
decir acerca de su dios. La falta de curiosidad sobre el cosmos no es una
sorpresa.
David Madison fue pastor de la Iglesia Metodista
durante nueve años y tiene un doctorado en Estudios Bíblicos de la Universidad de Boston.
Traducido del original:
https://www.debunking-christianity.com/2022/11/who-or-what-is-god-you-go-first.html
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