Pregunta/Trivia:
Si usted amigo lector tiene la oportunidad de ir a la isla de Creta, específicamente a su capital Heraklion se verá inundado por motivos que aluden al gran escritor griego Nikos Kazantzakis; y al sur puede visitar su tumba cuyo epitafio es uno de los más conocidos del mundo, hasta tal punto que son un popular souvenir en Creta comercializando estas palabras en camisetas, tazas, llaveros, etc.
La pregunta es…. ¿Qué dice el conocido epitafio de la tumba de Kazantzakis?
Ver respuesta al final del artículo.
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Nikos Kazantzakis es para el Griego el máximo exponente de la literatura del siglo XX. Llegando a niveles de casi idolatría. Luego de los escritores clásicos, Kazantzakis es sinónimo de las letras griegas.
Cuando Kazantzakis nació en 1883 en Heraklion, Creta todavía no se había unido al estado griego moderno, (que se había establecido en 1832) y todavía estaba bajo el dominio del Imperio Otomano. Su apellido, Kazantzakis, deriva de la palabra turca Kazanci, que significa el que fabrica, repara o vende calderos.
A partir de 1902 Kazantzakis estudió Derecho en la Universidad de Atenas, luego fue a París en 1907 para estudiar filosofía. Aquí cayó bajo la influencia de Henri Bergson. Su tesis de 1909 se titulaba “Friedrich Nietzsche sobre la Filosofía del Derecho y del Estado”. A su regreso a Grecia, que comenzó a traducir obras de filosofía. En 1914 conoció a Angelos Sikelianos; Juntos viajaron por dos años a lugares donde la cultura griega ortodoxa cristiana floreció, en gran medida influenciado por el nacionalismo entusiasta de Sikelianos.
Kazantzakis se casó con Galatea Alexiou en 1911, se divorciaron en 1926. Se casó con Eleni Samiou en 1945. Entre 1922 y su muerte en 1957, vivió en París y Berlín (1922/24), Italia, Rusia (en 1925), España (en 1932), y luego en Chipre, Egina, Egipto, el Monte Sinaí, Checoslovaquia, Niza (donde más tarde compró una casa en la cercana Antibes), también en China y Japón.
En agosto de 1924, Kazantzakis fue encarcelado en Heraklion, Creta, ya que había asumido el liderazgo espiritual de los refugiados de una organización comunista descontentas.
Mientras estaba en Berlín, donde la situación política era explosiva, Kazantzakis descubrió el comunismo y se convirtió en admirador de Lenin. Nunca fue un comunista consistente, pero visitó la Unión Soviética y estuvo con el miembro de la Oposición de Izquierda y escritor Víctor Serge. Fue testigo del ascenso de Stalin, y se sintió defraudado con el comunismo de estilo soviético. En torno a esta época, sus más tempranas creencias nacionalistas fueron gradualmente reemplazadas por una ideología más universal.
En 1945, se convirtió en líder de un pequeño partido de izquierdas no comunista, y entró en el gobierno griego como ministro sin cartera. Dimitió de su puesto al año siguiente.
En 1946, la Sociedad de Escritores Griegos recomendó a Kazantzakis para ser galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Fue tres veces nominado al Premio. En 1957, perdió el Nobel frente a Albert Camus por un solo voto. Camus dijo más tarde que Kazantzakis merecía el honor “un centenar de veces” más que él mismo.
Fue el primer presidente de la Sociedad de Escritores Griegos. También fue nominado en dos ocasiones (1952 y 1953), a la Asociación Noruega de Escritores, pero nunca fue postulado a la Academia de Atenas.
En 1957 comenzó un nuevo viaje hacia China y Japón. Este fue su último viaje. Kazantzakis, que sufría leucemia, se sintió enfermo y fue trasladado a Friburgo (Alemania), donde murió. Está enterrado sobre una de las murallas que rodean Heraklion, ya que la Iglesia Ortodoxa no permitió que fuera enterrado en un cementerio.
El 50º aniversario de la muerte de Nikos Kazantzakis fue seleccionado como motivo principal para las monedas conmemorativas de colección por un valor de 10 €, acuñadas en 2007. Su imagen se muestra en el anverso de la moneda, mientras que en el reverso el Escudo Nacional de Grecia con su firma representada.
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Obras.
Lamentablemente la literatura griega de la época era muy poco conocida en el resto del mundo y era muy poco difundida. Kazantzakis tuvo que vivir de la traducción de obras occidentales al griego y de escribir libros sobre sus numerosos viajes. Muchos creen que la poca difusión de su obra impidió que lograse el Nobel. Y fue solo en su vejez cuando pudo vivir de sus escritos.
Su obra es muy amplia. He aquí algunos de sus libros:
- El jardín de las rocas (1936);
- Del Monte Sinaí a la Isla de Venus (1937);
- La Odisea (1938), es la prolongación del clásico relato griego Odisea;
- Buda (1941);
- Constantino Paleólogo (teatro) (1941-44. Estrenada en 1962);
- Alexis Zorba (1946), dio base a la película “Zorba el griego”
- Cristo de nuevo crucificado (1948), cuya versión cinematográfica fue “El que debe morir”.
- Cristóbal Colón (teatro) (1949);
- Libertad o muerte (1950);
- La última tentación (novela) (1951), adaptada en la película “La última tentación de Cristo”.
- El pobrecillo de Dios (1953).
Pero no fue hasta la adaptación cinematográfica de su novela “Alexis Zorba” bajo el nombre de “Zorba el Griego” protagonizada por un increíble Anthony Quinn y galardonada con tres Premios Óscar en 1965 cuando la fama de Kazantzakis se incrementó. Luego de su muerte y en 1988, Martin Scorsese logró la adaptación cinematográfica de “La ultima tentación de Cristo” consolidando al ya desaparecido Kazantzakis como un genio de la literatura moderna.
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El Jesús de Kazantzakis.
Desde su juventud, Kazantzakis estaba espiritualmente inquieto. Torturado por preocupaciones metafísicas y existenciales, buscó alivio en el conocimiento y los viajes, el contacto con un conjunto diverso de personas, en todo tipo de experiencia.
La influencia de Friedrich Nietzsche en su obra es evidente, sobre todo el ateísmo de Nietzsche y la simpatía hacia el concepto del superhombre. Sin embargo, también estaba obsesionado por sus ideas espirituales. Para lograr una unión con Dios, Kazantzakis entró en un monasterio durante seis meses. En 1927, Kazantzakis publicó en griego sus "Ejercicios Espirituales" (griego: "Ασκητική"), que había escrito en Berlín en 1923. El libro fue traducido al inglés y publicado en 1960 con el título “Los salvadores de Dios”
La figura de Jesús siempre estuvo presente en sus pensamientos, desde su juventud hasta sus últimos años. El Cristo de La última tentación de Cristo comparte las angustiosas preocupaciones metafísicas y existenciales de Kazantzakis, buscando respuestas a preguntas obsesivas, y con frecuencia dividido entre su sentido del deber y su misión, por un lado, y sus propias necesidades humanas de disfrutar de la vida, de amar y ser amado, y tener una familia. Una figura trágica que al final sacrifica sus propias esperanzas humanas por una causa mayor, el Cristo de Kazantzakis no es una deidad tan infalible y libre de pasiones pero es un apasionado y emotivo ser humano que ha sido asignado a una misión, con un significado con el que está luchando por comprender y que con frecuencia le exige enfrentarse a su consciencia y sus emociones, y en última instancia a sacrificar su propia vida para su cumplimiento. Es sujeto de dudas, miedos e incluso culpas. Al final él es el Hijo del Hombre, un hombre cuya lucha interior representa su humanidad.
Pedro Bien, el traductor de Kazantzakis, nos dice él no creía en ningún Dios tradicional, ni creía en un más allá espiritual. Bien observa que Kazantzakis siente que este mundo “De alguna manera, a través de su propia desmaterialización, produce su propia renovación materialista en otro ciclo”, en su concepto del Mesías, sostiene Bien, Kazantzakis trató de ayudar a nuestra inevitable transformación evolutiva. Kazantzakis, imagina un Dios que tuvo que haber nacido de la ascensión de la humanidad hacia lo divino. Y en su prólogo de “La Última Tentación de Cristo” identifica la lucha de su Mesías con el destino místico de la civilización: “La lucha entre la carne y el espíritu, la rebelión y la resistencia, la reconciliación y la sumisión, y finalmente -con el fin supremo de la lucha- la unión con Dios: ésta fue la ascensión tomada por Cristo, el ascenso que nos invita a tomar así, siguiendo sus huellas sangrientas”.
La Iglesia de Grecia condenó el trabajo de Kazantzakis (especialmente por esta novela). Después de esto la Iglesia Ortodoxa Griega lo excomulga en 1955. (*)
La última tentación fue incluida por la Iglesia Católica Romana en el Índice de Libros Prohibidos. Kazantzakis reaccionó con el envío de un telegrama con la cita del escritor Tertuliano: Ad tuum, Domine, tribunal appello («Interpongo mi apelación a tu tribunal, Señor»). Muchos cines prohibieron la película de Martin Scorsese, que fue estrenada en 1988 y se basaba en su novela.
Y cuando apareció el libro en los Estados Unidos en 1960, se movilizaron fundamentalistas protestantes en California, para insistir en que se retirasen de las bibliotecas; una táctica que convirtió el libro en un best seller. Pero la oposición de la Iglesia Ortodoxa Griega se remonta mucho más atrás. El obispo Atanasio de Siros, en un memorando al Sínodo de la Iglesia en 1928, condenó como anti-religiosa a la obra filosófica de Kazantzakis, Askitiki, además de algunos artículos periodísticos, tomando citas y pasajes aislados; por ejemplo:
“Dios no es el amable hombre de familia que pensábamos. Él es cruel, no se preocupa por las personas”
Y cuando se atrevió Kazantzakis a sugerir en el mismo año en una conferencia pública en Atenas que, “Si queremos entender qué es la fe debemos mirar a Rusia en lugar de la Iglesia”, fue citado por el ministerio público por insultar e inquietar la tranquilidad del estado civil.
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(*) La verdad sobre su Excomunión de la iglesia Ortodoxa Griega.
En el mundo occidental se asume que Nikos Kazantzakis fue excomulgado. Pero al parecer la verdad es otra. Veamos brevemente algunos detalles de este rumor.
No es que él no tratase de destruir la "amenaza" del sacerdocio de su tiempo. Pero la buena suerte quiso que el trono del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla fuese ocupado por un hombre que apreciaba la obra de Kazantzakis, Atenágoras. La verdad sobre el caso de su excomunión es conocida por pocos (sobre todo por los clérigos de alto rango) en el día del funeral de Kazantzakis. Este secreto estuvo muy bien guardado por mucho tiempo. Años más tarde, una investigación periodística trató de sacarlo a la luz de nuevo, pero las circunstancias históricas impidieron el intento. Con el tiempo la verdad resplandeció en 2003, con la aparición de un documento oficial que lo aclara todo (ver imagen).
En resumen, la excomunión de Kazantzakis no ocurrió oficialmente nunca. Eso es porque el proceso típico de la excomunión se requiere después de la decisión del Santo Sínodo, estar firmada por el patriarca ecuménico. Y Atenágoras al ver la solicitud no lo firmó. La Iglesia Griega es autocéfala y está sujeta al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla sólo dogmáticamente. Por lo tanto, las sanciones impuestas no necesitarán la aprobación del Patriarcado. Por supuesto, la jerarquía de la Iglesia de Grecia y maldijo su nombre y hasta este día todavía lleva el estigma de esta iglesia.
Al mismo tiempo el Papa Romano que es "infalible" se comportó en consecuencia. La "última tentación" entró en el Index Librorum Prohibitorum del Vaticano.
Veamos :
El obispo de Quíos solicitó al Santo Sínodo la excomunión para el “Ateo”. El Departamento de Justicia Metropolitano Panteleimon de Tesalónica, también condenó los libros del profano.
El Santo Sínodo lo maldijo con odio y Kazantzakis fue excomulgado. Pero, para ser válido este castigo se necesitaba el consentimiento del Patriarcado de Constantinopla. La autoridad suprema de la Iglesia Ortodoxa hizo la solicitud ante el Patriarca Atenágoras de Constantinopla pidiendo oficialmente la excomunión al "hijo de Satanás." Al mismo tiempo, pidieron la prohibición de sus obras por obscenas y criminales al Tribunal Supremo, al Tribunal de Apelación y al fiscal de Atenas. Es aquí cuando Kazantzakis con calma responde a la más alta jerarquía con la ya célebre frase:
“Me habéis dado una maldición, Santos Padres, yo os doy una bendición: que vuestras consciencias sean tan claras como la mía y que seáis tan morales y religiosos como yo”
(en griego: "Μου δώσατε μια κατάρα, Άγιοι πατέρες, σας δίνω κι εγώ μια ευχή: Σας εύχομαι να 'ναι η συνείδηση σας τόσο καθαρή, όσο είναι η δική μου και να' στε τόσο ηθικοί και θρήσκοι όσο είμαι εγώ") .
La periodista Helen Chaniotissa Katsoulakis durante una investigación en 1972 supo la verdad. Y la escribió. Pero nadie estaba interesado en publicarlo. Lo mismo ocurrió en el año 2003 cuando se publicó la historia en el Journal of Panteion. Una historia estaba tratando de comunicarse por casi 30 años. En una entrevista al Obispo de Creta; este le dijo:
-No es cierto. Kazantzakis no está excomulgado, querida. El Santo Sínodo lo maldijo y lo excomulgó y le pidieron al Patriarca Atenágoras que ratificase el excomulgado. El Patriarca lanzó la solicitud en un cajón y todavía está allí. Yo nunca lo firmó. No sólo eso, ¡Sino que los libros Kazantzakis adornan ahora incluso la Biblioteca del Patriarcado!
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Traslado y entierro del cuerpo de Kazantzakis.
Al morir en Alemania, el cuerpo fue trasladado primero a Atenas. Pero el clero siguió con sus desmedidos ataques.
La investigación de Helen Katsoulakis dice:
"Los periódicos de Atenas anunciaron en voz baja y en las letras pequeñas la muerte del gran escritor. Además, tenían cosas más interesantes que anunciar en las primeras páginas. La famosa estadounidense Jane Mansfield acababa de llegar a Atenas y se concentró en ofrecer una serie de sexys entrevistas”
El cuerpo de Nikos Kazantzakis llegó a Atenas el 4 de noviembre de 1957. Brotaron enseguida los intrigantes sacerdotes y obispos de Grecia; exclamando sin el menor pudor ni conciencia: ¡Murió el Anticristo!
El arzobispo de Atenas Theoklitos aprovechó la oportunidad para tomar venganza contra el fallecido abusador y sus aduladores. Dio la orden de no permitir le llegada ni entrada de cuerpo al templo ya que según sus palabras “profanaba a Atenas”
El clero ortodoxo envió un telegrama a Athanasios, el alcalde de Creta y con toda su jerarquía exigieron con vehemencia que se le negasen todos los misterios y servicios religiosos al “Anticristo muerto” y no permitir el funeral en cualquier cementerio eclesiástico. Solo la agilidad y la mente del magnate Aristóteles Onassis rescataron a Grecia de la humillación nacional. Durante la noche tomó el cuerpo del escritor y lo trasladó a Creta con un avión de su aerolínea “Olimpics Airlines”
El funeral de Nikos Kazantzakis en Heraklion fue excepcional. Toda la isla se volcó sobre el ataúd para rendirle un último homenaje a su más grande ciudadano. El pueblo sentía que honraban al escritor, pero a la vez sentían una profunda indignación por los acontecimientos ocurridos en Atenas. A lo largo de la ruta fúnebre se sentía que había muerto un héroe nacional. Quizá no era "héroe" en los documentos y protocolos, pero sí lo era en las mentes de la gente común. Los reporteros presentes no tenían palabras como expresar el gran aprecio del pueblo Cretense a Kazantzakis
Aparte de los familiares del difunto también estuvieron presentes, Giorgos Papandreou, Alexis Minotis, Manos Katrakis, Gikas Hatzikiriakos, el noruego ganador del premio Nobel Max Tau y Pantelis Prevelakis.
El ataúd fue colocado en la Catedral de la Semana Santa con la aprobación del obispo de Creta, que desafió las amenazas de la Jerarquía y cantó un corto servicio fúnebre. Niños y niñas Cretenses estaban al pie del ataúd con sus vestimentas tradicionales. Cientos de coronas de flores depositadas. El servicio se prolongó hasta la media noche.
A medida que el cadáver fue colocado dentro de la tumba fue cubierto con la tierra que le vio nacer. La Banda Municipal tocaba de nuevo la oración Cretense “De las llamas de Creta descienden pesados hierros que golpean pronto y rápido
Sin embargo, el cuerpo sin vida de Kazantzakis no tenía tiempo para descansar en la paz de la eternidad. El mismo día el decano Agustín Kantiotis de la revista ortodoxa de Κοζάνης ΣΠΙΘΑ calificó el funeral de "inmoral y profano contra Cristo" y escribió un artículo rabioso y apasionado: “Nos convertimos en el hazmerreír de los perros. ¡Ha llegado el fin de los tiempos! Aguas negras fluyen a los ríos de las páginas sucias del profano. Hoy Grecia ha enterrado con su gasto público al abusador de nuestra iglesia. Horror. Ni la red de alcantarillado de Atenas desprende semejante hedor”
Como siempre… los prejuicios y dogmas religiosos atacan a un notable ser humano incluso después de su muerte.
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Nota: Gracias a la investigación de Helen Katsoulakis, el 29 de junio de 2003 se emitió una carta oficial registrada por el Santo Sínodo del Patriarcado de Constantinopla confirmando que después de 50 años de cobardía y silencio, no hay ningún Kazantzakis excomulgado en sus archivos.
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- Respuesta a la Pregunta/Trivia:
El epitafio sobre la tumba de Kazantzakis y que se puede ver en muchos souvenirs y recuerdos en Creta dice:
"No espero nada. No temo nada. Soy libre"
(en griego: Δεν ελπίζω τίποτα. Δεν φοβούμαι τίποτα. Είμαι λεύτερος).
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Fuentes:
- http://el.wikipedia.org/wiki/Νίκος_Καζαντζάκης
- http://www.adherents.com/people/pk/Nikos_Kazantzakis.html
- http://en.wikipedia.org/wiki/Nikos_Kazantzakis
- Bien, Peter. Byzantine and Modern Greek Studies, Kazantzakis' religious vision Volume 20, 1996, pp. 1-16(16)
- http://oistros-reportaz1.blogspot.com/2006/08/blog-post_115608959230201405.html
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Nota: Quiero agradecer a mi gran amiga Iró Pápouli por recordarme y animarme a realizar este proyecto sobre Kazantzakis el cual tenía ingratamente olvidado; y a develar la verdad sobre las mentiras y ataques que la iglesia Ortodoxa ha pregonado durante años en contra del genial escritor Cretense.
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Ver: “La Ultima Tentación de Cristo” Película.
Ver: Conversiones Ateas antes de la Muerte (Reflexión Personal)
Ver: La Muerte según el Ateísmo
Ver: La Muerte según el Cristianismo
Ver: La Muerte según la Biblia
Ver Sección: Personajes
La Dignidad de un Ateo ante la Muerte. José Saramago
La Muerte y Conversión de Sartre. Cual es la Verdad?
La Muerte de Darwin. Y las Mentiras Cristianas sobre su Conversión.
La Muerte de Voltaire. La Verdad sobre su Arrepentimiento Final
Nietzsche y su “Supuesta”Conversión en el Lecho de Muerte
La Muerte de Hitchens; O la vana espera de su Conversión Cristiana
Carl Sagan o la Decencia de un Agnóstico ante la Muerte
"Hemos visto el círculo superior de la espiral de poderes. Hemos llamado Dios a ese círculo. Le hubiésemos podido dar cualquier otro nombre: Abismo, Misterio, Oscuridad Absoluta, Luz absoluta, Materia, Espíritu, Esperanza Última, Silencio." Nikos Kazantzakis.
