Quizá la única prueba medianamente confiable que tienen algunos creyentes cristianos sobre este extraño (y muy numeroso) Santiago es como siempre nuestro viejo amigo Flavio Josefo, no con la muy desacreditada Flavianum Testimonium, sino a la referencia en Antigüedades Judaicas (20,9).
Se nos quiere hacer creer que Santiago-Jacobo, se convirtió tardíamente al cristianismo después de un encuentro con Jesús resucitado, esto lo llevó a un movimiento espiritual pacífico hasta que encontró una gloriosa muerte como un mártir. Murió tan silenciosamente como vivió (según cuenta la tradición, claro). Sin embargo, la realidad es bastante diferente a esta leyenda de fabula (una realidad que concuerda con la política real de Palestina) de la primera mitad del siglo.
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Cuando quitamos la interpolación cristiana donde es nombrado Santiago de la referencia de Josefo, queda claro que Santiago era el hermano, no de un inexistente "Jesucristo", sino de Jesús bar Damneus, que fue brevemente sumo sacerdote en el año 63. En la cada vez más violenta rivalidad entre las dos grandes familias que habían controlado el sumo sacerdocio durante un siglo, Santiago era el hermano de uno de los candidatos. Junto con sus seguidores, fue eliminado por el jefe de la facción rival. En pocas palabras, la "agraviada" familia obtuvo el control del Templo. Pero una vez que el nuevo procurador romano se instaló, puso presión sobre Agripa II para sustituir a Jesús bar Damneus con un candidato pro-romano más; y Jesús, hijo de Gamaliel se convirtió en sumo sacerdote.
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El pasaje de Josefo sobre “Santiago” en Antigüedades (20. 9)
Veamos ahora la “famosa” referencia en Antigüedades Judaicas donde según lo Creyentes, no solo es prueba de que existió un “Santiago”, sino que es prueba “irrefutable” de la existencia del Jesús histórico.
El joven Anán que, como dijimos, recibió el pontificado, era hombre de carácter severo y notable valor. Pertenecía a la secta de los saduceos que comparados con los demás judíos son inflexibles en sus puntos de vista, como antes indicamos.
Siendo Anán de este carácter, aprovechándose de la oportunidad, pues
Festo había fallecido y Albino todavía estaba en camino, reunió el sanedrín.
Llamó a juicio al hermano de Jesús que se llamó Cristo; su nombre era Jacobo (Santiago), y con él hizo comparecer a varios otros. Los acusó de ser infractores a la ley y los condenó a ser apedreados.
(El análisis de este fragmento ya fue analizado en el articulo: Flavio Josefo o como hacer histórico a Jesús)
Algunas traducciones, para preservar el “auténtico” tono del pasaje, Josefo escribe "el hermano de Jesús llamado Cristo".
Pero si leemos un tantito después, en el mismo párrafo, Josefo nos dice que hubo un llamamiento a un nuevo procurador (no sobre la lapidación de Santiago, pero si debido a la llamada del Sanedrín por parte de Anán) y:
Albino, convencido, envió una carta a Anán, en la cual lleno de indignación le anunciaba que tomaría venganza con él. Luego el rey Agripa, habiéndole quitado el pontificado, que ejerció durante tres meses, puso en su lugar a Jesús hijo de Damneo.
¡El mismo Josefo nos dice precisamente que Santiago es el hermano de Jesús bar Damneo!
Obviamente, amigo lector Cristiano, la frase " Jesús que se llamó Cristo ", sin duda fue introducida por un editor cristiano, entonces este Santiago habría sido el hermano del hombre que finalmente se hizo sumo sacerdote, debido a ¡la ejecución de Santiago! (Hechos 12,2). Por otra parte, la referencia a "Cristo" se basa en la desacreditada explicación de la expresión inserta en el capítulo 18 del no menos confiable Testimonium Flavianum.
En el texto de Josefo, Jesús, hijo de Damneo es el más importante de los dos, por eso pone su nombre de pila. Santiago podría haber dado lugar a una facción de celosos de la "ley", y estaba claro que tenía un hermano en las altas esferas, pero esto es todo lo que podemos sacar de Josefo.
Cabe destacar que Josefo no se molesta en mencionar la muerte de Santiago en su guerra de los judíos (La cual es claramente descrita en el Nuevo Testamento: Hechos 12,2). En su lugar, es Anán quien obtiene la simpatía Josefo:
"No hay que confundir si dijera que la muerte de Anán fue el comienzo de la destrucción de la ciudad (Jerusalén), y que desde el día de hoy puede ser fechada la caída de su pared, y la ruina de sus errores, sobre el cual se vio su sumo sacerdote, y el procurador de su conservación, asesinado en medio de su ciudad."
Un poco más tarde, a 20.9.4 de Antigüedades, Josefo explica cómo la "facción de Anán" no solo recuperó el sumo sacerdocio, sino también cómo el enfrentamiento entre las dos sectas extendió su enemistad:
El rey privó del pontificado a Jesús hijo de Damneo y se lo dió a Jesús hijo Gamaliel. Por este motivo se originó entre los dos una mutua disensión. Cada uno de ellos reunió una cohorte de hombres de la más perversa índole, que se insultaban mutuamente y a veces llegaban a apedrearse.
El control del sumo sacerdocio se hizo más volátil.
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Inclusive si analizamos la sucesión cronológica de “Sumos Sacerdotes” de la provincia de Judea, nos encontramos que SI aparece un Jesús (de hecho dos) pero que no tienen la más mínima relación con el Jesús de los evangelios con el cual pretenden confundir al descuidado y ávido lector creyente que busca desesperadamente pruebas históricas de la existencia de Jesús o de cualquiera de sus discípulos:
Año 18-36: José Caifás, yerno de Anán el mayor (retirado por Vitelio)
Año 26 Poncio Pilato, prefecto
Año 32 Pomponio Flaco, legado de Siria
Año 35 L. Vitelio, legado de Siria
Año 36 Marcelo, Prefecto
Año 36 Jonatán, hijo de Ananías (Hechos 4,6) (eliminado por Vitelio)
Año 37 Marulo, Prefecto
Año 41 El rey Herodes Agripa I
Año 37 Teófilo, hijo de Anán (eliminado por Claudio, Emp. 41-54)
Año 39 Publio Petronio, legado de Siria
Año 41 Simón (¿Cantheras?), hijo de Boetos (eliminado por Agripa)
Año 41 Vibio Marcus legado de Siria
Año 42 Matías, hijo de Anán, hermano de Jonathan (eliminado por Agripa)
Año 43 Aljoneus (Elioneus), hijo de Cantheras
Año 45 Josefo, hijo de Camydus (eliminado por Agripa)
Año 44 Herodes Agripa I muere.
Procurador romano: Fado Cuspius
Año 45 Casio Longino legado de Siria
Año 46 Tiberio Alejandro, Procurador
Año 47 Ananías, hijo de Nebedus (Hechos 24)
Año 48 Ventidio Cumano Procurador
Año 50 Ummidius Quadratus, legado de Siria
Año 52 Ananías enviado para ser juzgado en Roma (¿absuelto?
¿devuelto?)
Año 52 Félix Antonio, Procurador
Año 53 Herodes Agripa II, rey de Galilea
Año 53 Jonathan nombrado de nuevo (asesinado por instigación de Félix)
Año 58 Ismael, hijo de Phiabi (tomados como rehenes por Popea, esposa de Nerón, Emp. 54-68)
Año 60 Domicio Corbulo, legado de Siria
Año 60 Porcio Festo, Procurador
Año 62 Albino Procurador
Año 61-62 Joeseph Cabi, hijo de Simón (eliminado por Agripa II)
Año 63 Cestio Galo, legado de Siria
Año 63 Anán, hijo de Anán (eliminado por Agripa II)
Año 63 Jesús, hijo de Damneo (eliminado por Agripa II)
Año 63 Jesús, hijo de Gamaliel (un protegido de Anano)
Año 64 Gesio Floro Procurador (su robo del oro del Templo
precipitó disturbios y luego la guerra)
Año 65 Matías, hijo de Teófilo
Año 66 Phanias hijo de Samuel (designado durante la guerra)
Año 69 Licinio Muciano, legado de Siria
Desde el año 70 hasta 135 legados romanos
Año 135 el emperador Adriano suprime la provincia de Judea. De ahora en adelante, es parte de Siria-Palestina.
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Amigo Creyente lector; Entiendo perfectamente lo que es buscar y buscar desesperadamente pruebas en la historia secular que avalen aunque sea medianamente la existencia de Jesús o de cualquiera de los personajes bíblicos. Es desesperante y a la larga frustrante, ya que en ningún caso se encontrará con alguna “prueba” irrefutable; todo lo contrario, parece ser que mientras más rebuscamos en la historia, menos evidencia hay de la existencia de estos seres bíblicos.
Pero si usted quiere creer que ellos existieron por “Fe”, lo entiendo; porque a la larga esa será la única evidencia que podrá utilizar… Claro, esa “evidencia” no será válida para alguien razonable y pensante, pero si a usted y a sus allegados religiosos le sirve, ni modo…
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Fuentes:
http://www.jesusneverexisted.com/james.html. El cual está basado en las siguientes fuentes:
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, The Crucified Jew (Harper Collins,1992)
Henry Hart Milman, The History of the Jews (Everyman, 1939)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Karen Armstrong, A History of Jerusalem (Harper Collins, 1999)
Robert Eisenman, James, the Brother of Jesus (1997)
Michael Grant, Herod the Great (American Heritage, 1971)
Norman Cantor, The Sacred Chain - A History of the Jews (Harper Collins, 1994
Nicholas De Lange (Ed.) The Illustrated History of the Jewish People (Aurum, 1997)
Ver: La Farsa de los 12 Apóstoles
Ver: Jesús no Existió. Introducción.
Ver Artículos sobre: Jesús
Ver Sección: Análisis Bíblico.
"¿La definición de mitología en una oración? 'Mitología', es lo que llamamos a las religiones de otras personas" Joseph Campbell
