La siguiente historia, a pesar de que se encuentra en el Nuevo Testamento y en los Evangelios, es relativamente poco conocida por los Cristianos, hasta tal punto que la mayoría suele rascarse la cabeza cuando se les menciona. Claro, los líderes religiosos han sabido mantenerla semi escondida y nombrarla poco en sus discursos evangelizadores; o solo mencionan la parte “bonita” de los milagros y todo eso que suele hacer Jesús y que admiran los Cristianos. ¿Por qué no les gusta nombrar esta historia? Porque es contradictoria, abyecta y no armoniza con la figura amorosa con la que se asocia normalmente a Dios y Jesús.
Así que, amigo lector Cristiano, vamos a revisar la historia del estanque de Betesda.
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Referencias Bíblicas.
¿Conocía esta historia? ¿Sabía de los detalles de la misma?
Vaya y busque su Biblia y revise el capítulo 5 del evangelio de Juan. Y lea este interesante relato. (Juan 5:1-15). Yo utilizo por defecto la versión Reina-Valera 1960, pero cualquier biblia que usted tenga servirá.
Juan 5:1-151 Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén.2 Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos.3 En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua.4 Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese.5 Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo.6 Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?7 Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.8 Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda.9 Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo[a] aquel día.10 Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho.11 El les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.12 Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?13 Y el que había sido sanado no sabía quién fuese, porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.14 Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor.15 El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús era el que le había sanado.
Luego de una rápida lectura del capítulo ya podemos notar algunas incoherencias.
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Ese extraño “Ángel”.
Tenemos un estanque de agua llamado Betesda que suele estar lleno de enfermos porque de vez en cuando (y al parecer completamente al azar) baja un ángel y mueve las aguas; ahí comienza una competencia a ver que enfermo se lanza primero al estanque, ya que solo el primero que toque las aguas será curado. Los demás enfermos quedarán mojados y decepcionados.
Y claro, ante la imprevisibilidad de la aparición de este ángel, todos los enfermos están a la expectativa en la orilla del estanque para darse un chapuzón curativo. Y, ¿Quienes salen perdiendo en está olimpíada curativa? Pues los paralíticos e inválidos que, al no poder caminar o moverse, se les dificulta un poco este concurso de clavados.
¿A algún lector le parece muy injusto esto? Un ángel que en teoría podría curar a todos los enfermos, no solo decide aparecer muy de vez en cuando, sino que somete a los afectados a una suerte de “quien llega primero a la meta se gana el premio”. Es absurdo y cruel el comportamiento del alado ser, ya que sin duda los enfermos con problemas motrices tendrán muchas menos oportunidades de ser curados que los ágiles y veloces. Es muy sádico el que alguien con casi 40 años de invalidez no sea curado y quien sufre de un orzuelo si lo sea.
Medio maquiavélico este angelito.
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Excusas Cristianas
Ahh, claro. Este asunto de un ángel cruel, sectario e inmisericorde no puede ser, ya que no es compatible este macabro ángel con la bondad y amor de Jesús. Así que los atónitos cristianos al leer este relato se inventan las más alocadas y desesperadas excusas; donde la más importante es:
- “No, no, no; ese no era un Ángel del señor. Era un demonio en forma de ángel enviado por Satanás”.
Este es un clásico. Claro, un ser divino procedente del buen y bonito Dios no podría ser tan canalla como para curar solo a los atletas y dejar a los lisiados a un lado. Así que la excusa es que un ángel tan malvado como este no puede provenir de Dios, sino del Diablo. Y listo. -“Además, en ningún momento el evangelio dice que es un ángel de dios, por lo que debe ser de origen infernal”; suele ser el complemento de la excusa. Fácil, culpamos al de los cuernos.
En muchas versiones bíblicas como bien dicen algunos cristianos solo dice la palabra “Ángel” sin aclarar de donde proviene el divino ser: “4 Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua”, así que podría ser de origen maligno “porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:14). Pero si revisamos otras versiones Bíblicas encontramos algo interesante.
En las versiones, La Biblia de las Américas, Nueva Biblia viva, Nueva Biblia Latinoamericana dicen: “porque un ángel del Señor descendía de vez en cuando al estanque y agitaba el agua”. Un Ángel del señor significa que el angelito curador proviene de Dios y no de origen maléfico.
En otras versiones como Reina Valera Gómez, Reina Valera 1909, Biblia Jubileo 2000, Sagradas Escrituras 1569; dice solamente “Ángel”. La King James (utilizada por defecto por los norteamericanos) también dice “Ángel”.
Pero en la Vulgata dice: “angelus autem domini” que significa “Ángel del señor”.
Pero más interesante aun es que en varias versiones griegas como la “Griega SBL” o la “1881 Westcott-Hort New Testament” o la “Tyndale House Greek New Testament” se omiten completamente el versículo 4, pasando del 3 al 5:
1Μετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα.2ἔστιν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα•3ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν.4.5ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ•
Mientras que en la “greek and hebrew study bible” y la “Nestle 1904” si aparece el versículo 4 diciendo “Ángel”: “4 〈ἄγγελος γὰρ κατὰ καιρὸν κατέβαινεν ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ, καὶ ἐτάρασσε τὸ ὕδωρ• ὁ οὖν πρῶτος ἐμβὰς μετὰ τὴν ταραχὴν τοῦ ὕδατος, ὑγιὴς ἐγίνετο, ᾧ δήποτε κατείχετο νοσήματι”. Donde “ἄγγελος” significa ángel.
En la versión “Dios habla hoy” también eliminan descaradamente el versículo 4: “1 Algún tiempo después, los judíos celebraban una fiesta, y Jesús volvió a Jerusalén. 2 En Jerusalén, cerca de la puerta llamada de las Ovejas, hay un estanque que en hebreo se llama Betzatá. Tiene cinco pórticos, 3 en los cuales se encontraban muchos enfermos, ciegos, cojos y tullidos echados en el suelo. 5 Había entre ellos un hombre que estaba enfermo desde hacía treinta y ocho años”.
También es eliminado el versículo en las versiones: Nueva Versión Internacional, Nueva Traducción Viviente, Inclusive la Reina Valera Actualizada omite el versículo con una aclaración a pie de página: “Algunos mss. antiguos incluyen, aunque con variantes: paralíticos que esperaban el movimiento del agua. 4. Porque un ángel del Señor descendía en ciertos tiempos en el estanque y agitaba el agua”
Podemos concluir que sospechosamente algunas biblias simplemente omiten o cortan de tajo el versículo 4 mientras que otras traducciones recientes o importantes como la Vulgata dicen “ángel del señor” lo que nos lleva a pensar que este ser angelical es de origen Divino y enviado por el mismísimo Dios. Indudablemente a cualquier lector imparcial que lea este capítulo 5 del evangelio de Juan, podrá concluir fácilmente es ese ángel curador del estanque es un ángel celestial aprobado por Dios.
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- La actitud de Jesús.
Es curiosa (por no decir contradictoria) la actitud de Jesús ante este asunto.
Asumimos que Jesús llega al estanque sabiendo las curaciones que allí ocurren con el caprichoso ángel. Se acerca al paralitico que ante la impotencia de no poderse lanzar al estanque antes que otros le pide ayuda a Jesús; Y… ¡Zaz! Jesús lo cura y el antiguo impedido sale corriendo lleno de alegría.
El asunto aquí es… ¿Y los demás enfermos? El versículo 3 nos dice que había “una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos”. ¿Por qué Jesús no aprovecha y los cura a todos? ¿Por qué solo elije a uno despreciando a los demás? ¿En qué se diferencia Jesús del supuesto ángel infernal que solo cura al primer clavadista cuando él solo cura a uno de entre tantos enfermos? Supongo que los demás enfermos al ver al paralítico corriendo alrededor del estanque lleno de alegría se le acercarían en masa a Jesús para pedirle que los cure a ellos también. Pero Jesús no lo hace; sino que parece que quiso curar medio en secreto a este tullido para que nadie se entere. ¿Por qué el interés de mantenerse en secreto sobre todo porque ya había realizado varios milagros?
Y no menos importante: Si ese ángel que curaba gente era de origen satánico como dicen algunos cristianos, ¿Por qué Jesús no esperó a que apareciese y así destruirlo frente a la multitud de espectadores? ¿Qué mejor manera de demostrar su poder sobre el maligno que enfrentarse cara a cara a un ente demoníaco y ganarle frente a testigos? Pero no lo hace. Asumimos de esta manera que el ángel era de origen divino o Jesús era un cobarde temeroso de ser vencido frente a una multitud. Muy extraño esto.
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- “Parece pero no es”
Otra curiosa y entretejida excusa cristiana para justificar estos absurdos hechos es que, en realidad no había ángel ni nada; es que todo era una creencia de la gente que supuestamente se aparecía un angelito y curaba gente, y las personas iban al estanque por superstición y tradición.
Considerar medianamente cierta esta excusa sería admitir que la Biblia miente descaradamente ya que el evangelista en ningún momento insinúa que el Ángel no es real o que todo era una suerte de costumbrismo y dichos populares.
¿Y las curaciones? Si todo era una leyenda y nunca existió un ángel curador ¿De dónde venían entonces las curaciones? ¿Eran sanaciones psicológicas? ¿Sugestión o alucinaciones colectivas? A cualquier lector imparcial le parecerá que la historia nos habla de un ángel y curaciones muy reales. Por lo que también hubiese sido medio tonto de parte de Jesús el no levantarse de entre el público y expresar a los cuatro vientos - “¡Eh, banda de ilusos! ¡Todo esto del ángel es una mentira y nadie los está curando! El único que puede hacer milagros aquí soy yo… ¡Pero solo a uno! ¡¿Entendido?!
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- Jesús… ¿Amenazando?
Jesús tiene una de esas frases que se han convertido en “Cliché” y que las repite una y otra vez en sus aventuras: Casi siempre después de curar a alguien o de hacer un portentoso milagro, suele decir “Anda y no peques más”. Pero en la presente historia del Ángel de Betesda, nos añade otra frase que suena muy escalofriante: “no peques más, para que no te venga alguna cosa peor”.
Ehh… ¿Jesús está amenazando al pobre paralitico?
Parece que el negocio de las curaciones milagrosas de Jesús va así: El tipo flaco y barbudo te cura. Entonces se establece una especie de contrato de por vida donde sí se te ocurre cometer algún pecadito, Dios te va a enviar un mal peor del que tenías antes. Es como si el gobierno le regala una casita al pobre refugiado, pero si este no vota por el en las próximas elecciones, no solo le quita la casita, sino que también lo deporta. ¡Que Dios tan vil es este!
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- Primicia Bíblica.
También es de notar: ¿Por qué ninguno de los evangelios sinópticos nombran a esta historia? Es curioso que un milagro de este tipo que fue realizado supuestamente frente a un gran número de gente (Los enfermos ansiosos de darse un chapuzón matinal) sea solo mencionado por Juan en su evangelio. ¿Y Mateo? Ya Jesús tenía rato dando vuelta por ahí con sus amigos discípulos. ¿Por qué nadie más nombra estos acontecimientos? Todos sabemos que el último de los evangelios escritos es el de Juan. Quizá el resto de los evangelistas se pusieron de acuerdo cuando escribieron sus libros: - No escribamos esta historia del ángel nadador curador. Total, tampoco es tan importante. Seguramente dentro de varias décadas el buen Juan la escribirá.
En el fragmento bíblico del Ángel de Betesda, lo que debería ser una aleccionadora historia de misericordia y sanación, vemos que bajo esa ilusoria superficie en realidad se esconde una historia de incoherencias, absurdos y sobretodo de un enorme egoísmo por parte de Jesús que una vez más nos demuestra que a pesar de tener un enorme poder para realizar el bien y beneficiar a muchos, exhibe poca empatía, solidaridad e intención de hacer las cosas de la manera como lo haría un verdadero ser todopoderoso e infinitamente bueno.
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Top 10 “Metidas de Pata” de la Biblia.
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