Empezando en el Ateísmo
Yo era el único Ateo en la habitación
Soy nueva en esto del ateísmo.
Por Sasha Zeiger
17 de enero de 2025
En retrospectiva, la semilla de la duda siempre estuvo ahí. Crecí en un hogar interreligioso y recuerdo con claridad esta conversación que tuve con mi abuela:
Ella estaba subiendo la cremallera de mi chaqueta antes de irnos a Wegmans, y simplemente le pregunté: "¿Cuál es la diferencia entre judíos y cristianos?"
Ella nunca ocultó la verdad. «Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, y los judíos no».
Esperé más información, pues seguramente había alguna aclaración o conciliación que debía abordarse, pero antes de poder hacer otra pregunta, ya íbamos camino a almorzar. Sin embargo, fue entonces cuando se plantó la semilla de la curiosidad. Racionalmente hablando, y quizás yo era una niña de ocho años bastante racional, una de las partes tenía que estar equivocada.
Extraoficialmente, se convirtió en mi misión averiguar quién tenía razón. (Tengo un recuerdo tan profundo que no sé si es inventado. Pero, de alguna manera, recuerdo que no quería que ninguno de mis padres creyera algo falso, y tuve que decidir a cuál "salvar").
Lo más gracioso para mí es que no descarté ninguna de las dos posturas. Una tenía que tener razón. Claro, tenía 8 años. No dudaba de que ambas estuvieran equivocadas. (¿Es exagerado equiparar el pensamiento dualista con la infancia? Avísame).
Avanzamos rápidamente 21 años.
He luchado con este conflicto y esta pregunta a lo largo de dos décadas, explorando mucho más allá de las tradiciones abrahámicas, hasta que finalmente llegué a la conclusión de queLa religión es una herramienta, no una verdad.
Ahora bien, el propósito de este artículo no es defender el ateísmo ni criticar las creencias de nadie. En cambio, quiero compartir mi experiencia al asistir a un evento con una nueva mentalidad que solo he explorado personalmente en mis escritos, en entornos académicos y, escasamente, en círculos cercanos.
Bien, comienza el grupo de lectura. Para contextualizar, estamos hablando de Marx. Me entusiasma, porque la oportunidad de hablar públicamente de un filósofo, sea cual sea su postura, a favor o en contra, es muy poco común.
El tema cambia y se centra en el uso que Marx hace de Satanás como símbolo. Fue entonces cuando la conversación evolucionó de una forma inesperada.
Me enteré de que estaba en una habitación con un católico, un cristiano, un protestante, un agnóstico pero espiritual y un ex cristiano que regresó al cristianismo.
Fue mi turno de hablar, tras el sentimiento de lo horrible que era Marx por atacar a la Iglesia, así como por adorar y promover abiertamente a Satanás.
Al principio, me apegué a lo que ya sabía: Marx era ateo y, como tal, no creía en Dios ni en Satanás. Su uso de Satanás como símbolo era una forma de expresar un idealismo antiautoritario y de hablar el lenguaje de quienes quería movilizar, afirmando que quería liberar a la gente de las cadenas y el opio de la religión. Me aseguré de añadir que esto ocurría en el contexto de la Alemania generalmente homogénea de principios del siglo XIX.
Hubo un rechazo muy reflexivo e intencional a mi contribución, y una persona preguntó: "¿No crees que incluso la idea de utilizar a Satanás es incorrecta?"
Sin pensarlo (es culpa mía), respondí: “Bueno, él no es real, así que… no tendría mucho impacto en mí”.
Silencio.
Y me sentí mal. Aunque expresé con sinceridad que el uso de símbolos cristianos no me afectaba, sentí que estaba siendo condescendiente sin querer, aunque nadie en el grupo me hiciera sentir así.
Mi estrategia en estas conversaciones es volver a los hechos o al material y desviar la atención de lo personal. Siendo totalmente sincero, no me gusta este hábito que he creado.
No obstante, articulé que la preservación de un grupo religioso, ya sea una comunidad o una iglesia, depende de la adhesión a la autoridad. Si Marx lograba socavar su figura autoritaria actual e introducir un estilo de vida más individualista, habría un camino hacia su objetivo de una revolución económica y social.
El argumento de que Marx sólo destruye una autoridad para convertirse en autoridad tiene su mérito, y ese fue el rumbo que naturalmente tomó la conversación.
Pero aún me sentía extraño por dentro. Nadie parecía molesto con lo que dije, excepto yo.
Entonces me surgió la pregunta: ¿Cuál es mi papel como atea en el contexto de una conversación religiosa?
Quienes se consideran religiosos llevan sus creencias muy cerca del corazón. Sin embargo, me encuentro hablando con la mente. Sin ánimo de ser demasiado metafórica o simbólica, hay una razón por la que el corazón y la mente a menudo se representan como intrínsecamente opuestos.
Como con el 99% de las cosas que me pasan, intento sacar algo de cada una. Con esta nueva mentalidad atea, me resulta realmente difícil. Casi todos en mi vida son religiosos en algún grado, y eso no cambia mi perspectiva sobre ellos.
Para algunos ateos, Christopher Hitchens viene inmediatamente a la mente: la religión no debe abordarse con atención plena ni con intención de comprender o comprometerse. Y respeto su racionalidad y coherencia en su enfoque, pero no puedo imitarlo.
He aquí por qué.
Creo que la religión puede ser útil. Entiendo su atractivo, pero rechazo la suspensión de la razón. Admiro la promoción de la moral y la comunidad, pero me repugna la exclusividad y la condena de otros.
Disfruto participando en la conversación sobre los ideales religiosos, pero es en las deficiencias donde aún no he descubierto mi papel. Lo mejor que puedo ofrecer en este momento es el enfoque socrático: plantear suficientes preguntas hasta que la persona que habla se encuentre en desacuerdo o al final de su comprensión.
Creo firmemente, por razones que aún no entiendo del todo, que mi función no es «liberar» a nadie de sus creencias. (Espero que esta última frase también deje claro que no soy marxista, por si alguna vez había alguna duda).
Como existencialista, y ahora definitivamente atea, disfruto mucho defendiendo la racionalidad y la ética fuera del contexto religioso, y acojo con agrado el reto de articular mis puntos de vista en conversaciones donde mis palabras serán inherentemente contradictorias. Pero quizás haya una manera de hacerlo menos antagónico.
Encontré un gran consuelo en el artículo de Amrit Pathak “Explorando el ateísmo”, publicado en la edición 165 de Philosophy Now , donde escribió:
“El ateísmo afirma el valor de la autonomía humana, la resiliencia y la creatividad para forjar vidas plenas en un mundo limitado. A medida que los ateos continúan participando en el diálogo, la defensa y la construcción de comunidades, contribuyen a una sociedad más inclusiva, racional y compasiva, promoviendo los valores de la razón, la tolerancia y el progreso social para todas las personas, independientemente de sus creencias o no”.
Porque, en última instancia, necesitamos el discurso, y la respuesta no es retirarme de estas conversaciones. Además, la filosofía es discurso, así que ¿por qué iba a alejarme?
Si pudiera hablar con mi abuela hoy, le diría que encontré la respuesta a la pregunta de si Jesús es hijo de Dios. Sonreiría y diría: «Jesús era un filósofo».
Traducido del original:
https://medium.com/@surfacebysasha/i-was-the-only-atheist-in-the-room-18c9fcb7b0be
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Cuando eres el primer ateo que conocen
¿Alguna vez te ha dicho un cristiano que eres el primer ateo que conoce?
1.02.2025
Por Jack (@vjack)
¿Alguna vez te ha dicho un cristiano que eres el primer ateo que conoce? He oído a algunos ateos reaccionar muy negativamente a esto. Algunos no lo creen. Supongo que depende de dónde vivan. No me cabe duda de que suele ser cierto para los ateos de donde yo vivo. Otros se quejan de que nadie le diría esto jamás a un miembro de otra minoría. Sin embargo, no estoy tan seguro. He oído a cristianos de donde vivo decir lo mismo a judíos al menos un par de veces.
En lugar de expresar reacciones negativas, consideraría otras dos posibilidades. Primero, puedes aprovechar la oportunidad para causar una buena primera impresión de parte de los ateos. Si eres el primero que conocen, estás en una posición privilegiada para marcar la pauta de lo que esperarán de los ateos. Primeras impresiones como esta importan, nos guste o no. Si bien no puedes controlar cómo interactúan otros ateos con ellos, sí lo haces tú. Eso significa que depende de ti que su primera experiencia con un ateo sea positiva. ¡Considera las posibilidades!
En segundo lugar, y algo menos obvio, puedes usar esta interacción como una buena oportunidad para aprender. Cuando te dicen que eres el primer ateo que conocen, ¿cómo respondes? A menudo me siento tentado a responder con una pregunta que apuesto a que nunca se han planteado: "¿Por qué crees que es así?". ¿Será que la mayoría de los ateos que viven cerca son reacios a identificarse como ateos? ¿A qué se debe? ¿Es posible que el miedo sea parte de la respuesta? De ser así, ¿a qué se debe?
No tengo mucho interés en intentar des-convertir a los creyentes religiosos. Eso no significa que no acoja la oportunidad de darles algo en qué pensar. Al fin y al cabo, todos crecemos al ampliar nuestras perspectivas. Corregir ideas erróneas sobre el ateísmo es una forma de lograrlo. Fomentar la empatía hacia los ateos es otra. Considerar el propio papel en el mantenimiento de condiciones indeseables es otra.
No es inusual que los ateos vivan en zonas predominantemente religiosas. Llevo años haciéndolo. Muchos de nosotros no nos sentimos muy dispuestos a identificarnos como ateos. ¿De qué tenemos miedo? ¿Tenemos razones válidas para sentirnos aprensivos? ¿Hemos tenido malas experiencias que nos hayan llevado a sentirnos así? De ser así, ¿deberíamos esforzarnos por cambiar esto? ¿Y qué hay de quienes forman parte de la mayoría religiosa?
Algunos ateos han tenido malas experiencias con cristianos. Cuando un cristiano escucha eso, ¿Qué debería pensar? ¿Es algo que desearía que ocurriera con menos frecuencia? ¿Qué podría hacer para asegurarse de que ocurra con menos frecuencia?
¿Pero acaso esto no funciona en ambos sentidos? ¡Claro que sí! Algunos cristianos también han tenido malas experiencias con ateos. Cuando oigo eso, siento una mezcla de ira, vergüenza y tristeza. Debería ocurrir con mucha menos frecuencia. ¿Qué puedo hacer al respecto? Puedo seguir hablando. Puedo cuestionarlo cuando lo veo. Puedo ser un ejemplo diferente.
Aun así, es difícil fingir que se trata de lo mismo. Vivo en un lugar donde muchos cristianos proclaman su cristianismo. Todavía no he visto a un solo ateo haciendo algo parecido. No negaré que algunos cristianos han tenido malas experiencias con ateos. Veo pocas pruebas de que esto los mantenga callados. Tienen la cantidad y el poder que conlleva. Y eso significa que no es lo mismo.
Saber que eres el primer ateo que alguien conoce puede ser positivo. Puedes causar una primera impresión positiva. Puedes estimular la reflexión. Incluso podrías concientizar sobre el privilegio cristiano.
Traducido del original:
https://medium.com/@atheistrevolution/being-the-first-atheist-theyve-met-7234b5f8a6ab
