El mismo Nuevo Testamento sabotea la creencia en la resurrección de Jesús
No tenemos que pedirle a la ciencia que explique por qué no sucedió.
David Madison el 18/04/2025
Es muy difícil para los cristianos comprender que, hace muchísimo tiempo, su religión se hundió en un profundo pozo de superstición y pensamiento mágico.
No se requiere mucho estudio ni pensamiento crítico para darse cuenta de esto. El clero, en la amplia gama de grupos cristianos que discrepan, ha desarrollado considerables habilidades para el espectáculo en la organización de eventos religiosos. Es decir, han dominado el uso de la música, los rituales, el vestuario, el arte y la arquitectura para disfrazar y desviar la atención de creencias profundamente supersticiosas y basadas en la magia. El teleevangelismo viene especialmente a la mente; el clero falso que organiza estos eventos sabe cómo montar despliegues espectaculares. Y la Iglesia católica, durante siglos, ha construido impresionantes catedrales para sus rituales, ¡y gana la competencia por los disfraces extravagantes! Todo esto contribuye a aumentar la confianza entre los laicos en que las teologías proclamadas deben ser verdaderas.
El contexto de los orígenes cristianos
Pero si los cristianos realmente quieren comprender la esencia de su religión, deberían plantearse esta sencilla pregunta: ¿Cuál es el contexto de su fe en Jesús? La respuesta más obvia es el judaísmo y sus escrituras, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. Sus teólogos han insistido en que Jesús fue predicho por este antiguo documento. Sin embargo, esta afirmación presenta un grave problema: no hay un solo texto en el Antiguo Testamento que mencione a Jesús por su nombre. ¿Por qué los profetas o autores de la antigüedad, bajo inspiración divina, no escribieron algo como: «Dentro de muchos siglos, aparecerá el Mesías, el hijo de nuestro dios. Será un predicador llamado Jesús, de Nazaret»?
A falta de eso, los autores del Nuevo Testamento buscaron textos que creían que podían aplicarse a Jesús. Y a veces nos sorprenden los resultados superficiales, incluso tontos. Mateo intentó dar credibilidad a su relato del nacimiento virginal citando Isaías 7:14: «Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: Mirad, la joven está encinta y dará a luz un hijo...». Pero Mateo utilizó la versión de la Septuaginta del texto, que tradujo erróneamente «joven» como «virgen», de ahí que Mateo 1:23 diga: «Mirad, la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo...». Parece que Mateo también estaba decidido a darle un buen uso a Oseas 11:1. Inventó la historia descabellada de José llevando a María y al niño Jesús a Egipto para escapar de la ira de Herodes, para poder citar este versículo: «...de Egipto llamé a mi hijo...». El autor del evangelio de Lucas no tenía ningún uso para esta historia, y su narración del nacimiento la ignora por completo; De hecho, la huida a Egipto no encaja en ningún lugar de su relato de nacimiento.
Insto a los devotos a leer atentamente Isaías 7 y Oseas 11 para ver cuán flagrantemente Mateo ignoró el contexto de estos versículos. No hay ni remotamente indicio de que tengan algo que ver con la historia de Jesús. Los defensores del cristianismo suelen acusar a los ateos de sacar de contexto los versículos bíblicos cuando citamos textos que avergüenzan su fe. Pero es fácil ver que los autores del Nuevo Testamento buscaron en el Antiguo Testamento versículos que, según ellos, se aplicaban a Jesús, interpretándolos totalmente fuera de contexto. Sí, por supuesto, la secta de Jesús surgió del judaísmo; esto es importante para comprender los orígenes del cristianismo. Pero no muchos judíos creyeron que las afirmaciones de la nueva secta de Jesús tuvieran sentido, y esta fue rechazada.
Pero ¿Qué hay del contexto mucho más amplio de las religiones antiguas? Aquí se hace evidente el profundo error en el que cayó el cristianismo. Una tarea crucial en este sentido es el impactante ensayo de Richard Carrier de 2018, "Dioses que mueren y resucitan: Es pagano, chicos. Supérenlo". En él, describe a otros nueve dioses que, según se creía, murieron y resucitaron, con plenos beneficios para quienes creyeron. Los autores del Nuevo Testamento se sumaron a esta tendencia, recreando la imagen de Jesús para que se ajustara al patrón. Carrier señala que las historias de estos otros nueve dioses varían enormemente, pero la idea básica subyacente se mantuvo.
La confusión de los cuatro relatos evangélicos de aquella primera mañana de Pascua
Teólogos, apologistas y clérigos han estado intentando siempre explicar las contradicciones y los defectos, pero los cuatro autores de los evangelios tenían sus propias agendas teológicas. Actuando como novelistas, crearon sus historias de resurrección mientras imaginaban lo que había sucedido. Lo último que anticiparon fue que sus cuatro relatos algún día se publicarían juntos, es decir, La gran inauguración del Nuevo Testamento. Ojalá los devotos estuvieran devotamente obsesionados con la lectura de estos cuatro documentos, comprometidos a compararlos cuidadosamente.
Robert Conner, en su libro Apparitions of Jesus: The Resurrection as Ghost Story (Apariciones de Jesús: La resurrección como historia de fantasmas), ha señalado que los escritores de los evangelios parecen haber sido influenciados por el folclore de los fantasmas. El autor de Lucas incluyó la historia del camino a Emaús (que solo se encuentra en su evangelio) en la que Jesús resucitado se aparece a dos discípulos mientras caminan hacia el pueblo de Emaús. Pero no lo reconocen. Más tarde, cuando bendijo el pan en una comida, desapareció repentinamente. Entonces, ¿era Jesús un cuerpo resucitado o un fantasma?
Y hay demasiadas cosas sin sentido en las historias de resurrección. Robert Conner escribió en 2021:
No hubo testigos de la resurrección de Jesús. Ninguno. En absoluto. A pesar de que Jesús predijo que resucitaría al tercer día después de su muerte, ninguno de sus discípulos se presentó a presenciarlo. Ni uno solo. Y cuando las mujeres visitaron la tumba, esperando encontrar un cadáver, e informaron a los Once Amigos, esta fue su respuesta: «Pero no les creyeron, porque sus palabras les parecían disparates» (Lucas 24:11).
¿Qué? ¿Acaso los discípulos asumieron que Jesús había estado predicando/prometiendo tonterías?
Pero detengámonos un momento aquí. No existe documentación contemporánea que verifique lo que dijeron los discípulos; ni hay ninguna que verifique nada de lo que Jesús supuestamente dijo, según lo "reportaron" los autores de los evangelios, quienes escribieron décadas después. Eran teólogos, no historiadores. Estaban decididos a promover el culto a Jesús. Y es evidente que no tenían ni idea de que sus documentos algún día, en un futuro lejano, serían analizados con cuidado, crítica y escepticismo.
¿Qué hacer con un cuerpo resucitado?
En el Evangelio de Juan encontramos la historia de cómo Jesús resucitó a Lázaro. Esta resurrección se activó por voz: Jesús "...clamó a gran voz: '¡Lázaro, sal fuera!'" (Juan 11:43). ¿En qué se diferencia esto de un hechizo? Esta historia fue construida para que Jesús pudiera proclamar: "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25). Nunca se nos dice cómo murió Lázaro. En el Evangelio de Mateo leemos que, en el momento en que Jesús murió en la cruz, “Los sepulcros también se abrieron, y muchos cuerpos de santos que habían dormido resucitaron. Después de su resurrección, salieron de los sepulcros, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos”. (Mateo 27:52-53) De nuevo, es solo Mateo quien "reporta" esto, y nos preguntamos qué les sucedió a todas estas personas. ¿Simplemente regresaron a sus tumbas y murieron de nuevo?
Por supuesto, los autores de los evangelios no podían permitir que sus lectores se preguntaran qué le sucedió a Jesús. Por eso, en Hechos, capítulo 1, leemos que Jesús ascendió al cielo y desapareció tras las nubes, presenciado por los discípulos. Dado que estamos 100 % seguros de que esto no pudo haber sucedido (dada la información que tenemos sobre la ubicación de la Tierra en el espacio), el cuerpo del supuesto Jesús resucitado no abandonó el planeta Tierra.
Así que no tenemos el verdadero final de la historia.
No se nos dice qué le sucedió realmente. Los autores de los evangelios inventaron la ascensión al cielo para mantener a sus seguidores en el temor reverencial. El episodio de Hechos 1 es pura fantasía. O Jesús sigue —de alguna manera, en algún lugar— caminando, o, como Lázaro y las muchas personas que resucitaron en sus tumbas y recorrieron Jerusalén la mañana de Pascua, murió de nuevo. Pero los autores de los evangelios omitieron este detalle. Tenían que proteger la creencia en su propio dios salvador que muere y resucita.
Hoy en día lo llamaríamos un encubrimiento.
El apóstol Pablo tampoco ofrece ayuda. Se jacta en Gálatas 1:11-12: «Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio predicado por mí no es de origen humano, pues no lo recibí ni me lo enseñaron de nadie, sino por revelación de Jesucristo». En sus cartas apenas menciona la vida, la predicación ni los milagros de Jesús. No dice nada sobre una tumba vacía en la mañana de Pascua. Una lectura atenta del capítulo 13:1-5 de su Carta a los Romanos parece indicar que ni siquiera sabía que Jesús había sido ejecutado por funcionarios romanos. El conocimiento que Pablo tenía de Jesús se debía a sus alucinaciones, que los teólogos —de cualquier religión, dicho sea de paso— consideran visiones auténticas.
El Nuevo Testamento no aporta ninguna ayuda para descubrir qué le sucedió a Jesús al final. De hecho, este venerado documento ofrece demasiadas razones para no tomar en serio la resurrección.
David Madison fue pastor de la Iglesia Metodista durante nueve años y tiene un doctorado en Estudios Bíblicos de la Universidad de Boston.
Traducido del original:
https://www.debunking-christianity.com/2025/04/the-new-testament-itself-sabotages.html
5 razones por las que deberíamos cuestionar la existencia de Jesucristo (Actualidad)
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Top 10 “Metidas de Pata” de la Biblia.
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Top 10 Características Indeseables de Dios.
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