Pablo y el Naufragio en Malta… Mentiras a la deriva (Jesús no Existió)

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Conociendo lo dramático que es Pablo (más bien el escritor de Hechos), su viaje hacia Roma no podía estar exento de milagros y sucesos increíbles que proyectara aun más la figura de Pablo como el privilegiado y más grande Apóstol de Jesús de todos los tiempos.

Los sucesos asociados con el viaje de Pablo a Roma no solo carecen de la teología, sino que incluye varios curiosos "milagros" y una riqueza de detalles náuticos que son una delicia para aquellos que abogan por Lucas como un "historiador de precisión" Por debajo de la superficie, sin embargo, el autor de Hechos se ha basado en por lo menos dos o más fuentes incompatibles para confeccionar su relato de la aventura marítima y evangélica del héroe apóstol.

El punto culminante de la fábula es un naufragio en la isla de "Melita" (Reina Valera 1909); asociada en primer lugar a la isla de Malta en el siglo 16 por los Caballeros cruzados de San Juan. Siglos antes, los monjes benedictinos proponían (más acertadamente) como sitio del naufragio la isla de Dalmacia. Basado en el estudio del emperador griego del siglo 10 Constantino Porfirogéneta, que había identificado, en su libro sobre la administración del Imperio, la isla de Mljet con el apóstol náufrago. Al igual que Malta, en la antigüedad Mljet había sido llamada Melita.

Como era de esperarse, los “manipuladores” revisionistas de la Reina Valera 1960 cambiaron la palabra “Melita” por “Malta”… así de fácil.

En los últimos tiempos un tercer lugar ha sido propuesto para el no planificado naufragio, Argostoli en la isla de Cefalonia, respaldado con entusiasmo por el clero local por razones obvias. En las tres demandas se intenta inscribir a la fábula de Pablo en la geografía real y la historia real. Sin embargo, la proliferación de "pruebas" sólo pone de relieve la falsedad de la travesía final del supuesto mártir santo.

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Un naufragio en ¿Malta? ¿Dalmacia? ¿Cefalonia?

"Cuando se decidió que habíamos de navegar para Italia.... Y embarcándonos en una nave adramitena... arribamos a Mira... Y hallando allí el centurión una nave alejandrina que zarpaba para Italia... navegamos a sotavento de Creta... Pero no mucho después dio contra la nave un viento huracanado… acosados por una tempestad no pequeña... Venida la decimacuarta noche, y siendo llevados a través del mar Adriático... Pero dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, quedó inmóvil, y la popa se abría con la violencia del mar.

Pero el centurión... mandó que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra; y los demás, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y así aconteció que todos se salvaron saliendo a tierra"

- Hechos, capitulo 27

"Adria" (Αδρια - el Adriático), es uno los nombres mencionados pocos antes de la tormenta mortal, y "de dos aguas" son nuestras únicas pistas para la ubicación de Pablo en el mar. Incluso si se entiende "Adria-Αδρια " para incluir el área de mar entre Sicilia y Creta (al igual que algunos escritores del siglo segundo) eso no nos lleva a concluir nada…

También hay algo de desconcierto con respecto a la tempestad que supuestamente sopló durante catorce noches y llevó el barco de Pablo 500 millas hacia el oeste, pero al mismo tiempo que aumentó el temor de golpear a los bancos de arena, 400 millas al sur (¡!!!!!). En otoño, los vientos predominantes en el Mediterráneo son del oeste y "Lucas" menciona al contrario, un fuerte viento particularmente llamado Euroclidón o Euraclydon (es decir, del sureste o del noreste), dependiendo del manuscrito.

Hechos 27,14

Pero no mucho después dio contra la nave un viento huracanado llamado Euroclidón

Agregando a la confusión es la forma latinizada Euroquilo/Euraquilo y el moderno Gregale. Para montar la historia de "Lucas", la tormenta tenía que surgir de las montañas de Creta, como algunas versiones de Hechos traducen libremente. Sin embargo, difícilmente puede ser la misma tormenta que azotó la isla de Malta una quincena más tarde. El Gregale golpea a Malta en invierno, y puede durar cinco días, pero normalmente disminuye al cabo de dos. Cada vez más, la historia de Lucas parece un cuento de pescadores. Tal vez, en realidad, el autor simplemente invoca una "tormenta poderosa", como la que ocurre en otra fantasía marítima: ¡La historia de Jonás!

Los vientos pueden soplar en cualquier dirección, pero una cosa que no ha cambiado en los últimos dos mil años son las corrientes marítimas del Mediterráneo. Las grandes corrientes son conducidas por las aguas que fluyen al este a través del Estrecho de Gibraltar y el sur desde el Mar Negro. El agua vuelve al Atlántico a través de la costa italiana o se pierde en la evaporación. Corrientes en el mar Egeo son en su mayoría del sur y en todo el flujo de costa del norte de África hacia el este y luego hacia el norte a lo largo del Levante. Un velero al oeste del puerto romano de Myra en Asia habría sido extremadamente improbable que naufrague en la costa norte de Malta, a cincuenta millas al sur de Sicilia, cualquiera que sea la dirección o potencia del viento.

Poco probable, pero no imposible. Por desgracia para los vendedores de Cristo, nada de esta historia al estilo “Robinson Crusoe” se adapta bien aquí.

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Acertijo en el calendario

Para el momento que nuestros intrépidos héroes dejan “Buenos Puertos” (que es el punto de partida real de esta aventura marítima) el ayuno ya había pasado (Hechos 27,9), es decir, que fue después del Día de la Expiación. Este festival fue creado supuestamente por Moisés, para enmendar después del episodio vergonzoso del becerro de oro (3000 adoradores del becerro fueron sacrificados). El punto importante es que el festival en sí, está vinculado con el calendario lunar, y puede caer en cualquier momento entre mediados de septiembre y principios de octubre. Así, a más tardar, el grupo de Pablo dejó Creta a mediados de octubre.

Con vientos favorables desde el sur, el capitán decidió llegar a un puerto más seguro en Fenice, a pocas horas de distancia. Sin embargo, un cambio violento en el clima se convirtió en una gigantesca tormenta de 14 días. El naufragio ocurrió de esta manera a finales de octubre.

Si Pablo se quedó tres meses en la isla (Hechos 28,11), su salida en una nueva nave sería de alrededor de finales de enero. Esto sigue siendo invierno en el Mediterráneo y es muy pronto para embarcarse para Siracusa. Extrañamente, el escritor nos ofrece el nombre del nuevo buque “Cástor y Pólux” pero nunca dice el nombre del barco que se hundió.

Los lugares de ubicación señalados por Lucas, no tienen sentido tampoco. Menciona la isla de Cauda (también conocido como Clauda), justo al sur de Creta, a continuación, los bancos de arena Sirte ¡A 400 kilómetros de distancia!

Hechos 27,16-17.

16Y habiendo corrido a sotavento de una pequeña isla llamada Clauda, con dificultad pudimos recoger el esquife. 17Y una vez subido a bordo, usaron de refuerzos para ceñir la nave; y teniendo temor de dar en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva.

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Más necio que nunca…

La idea de que Pablo "amonestó" al centurión sobre donde el buque debía pasar el invierno (Hechos 27,9) sugiere una obvia invención literaria y finalidad teológica. Hay que tener en cuenta que el centurión no le cree a Pablo (27,11). ¿Es toda la historia un viaje de fe?

La intrusión del apóstol sirve para elevar a Pablo como la persona más importante a bordo del buque, y sin embargo era supuestamente un prisionero, sin experiencia marítima evidente, no es ciertamente un viaje familiar a Roma. En el buque son 276 los pasajeros y la tripulación (aunque el Codex Vaticanus, entre otros, da una cifra mucho más modesta "sobre 76"). Aunque los viajeros aún no lo saben, su destino eterno está en manos de nuestro sabio apóstol.

En contra del consejo de Pablo, la sentencia del timonel y del capitán es navegar un poco más y sumado el invierno en Fenice trae consecuencias nefastas. La locura del hombre prevalece sobre la sabiduría de Dios.

Pero el apóstol demostró que tenía razón. La nave no llega Fenice, después de todo, pero es empujada por un vendaval hacia Cauda en el día 14 de la tempestad.

Curiosamente, mientras todos los demás batallan para salvar el buque, Pablo es capaz de dar "un largo regaño" (27,21). Pero es realmente curioso; en este melodrama, Pablo ya tiene casi un pie en el cielo. Otras personas corretean por ahí tratando de asegurar el barco, pero no nuestro hombre de Dios, que se mantiene ocupado con sus pensamientos sobre la salvación eterna. Un ángel le ha recordado que su destino iba a ser cumplido en Roma. Al igual que Superman aparece momentos antes del choque de trenes, Pablo estaba delante en medio de ellos cuando más lo necesitan.

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No "Abandonar el buque" (es decir "No hay salvación fuera de la Iglesia")

Hechos 27,30-32.

27:30 Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar, aparentaban como que querían largar las anclas de proa.

27:31 Pero Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros.

27:32 Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse.

En el momento más oscuro ("cerca de la medianoche"), y adivinando que la tierra estaba cerca, los desesperados marineros (que seguramente sabían algo de navegar) deciden salvarse a sí mismos y deciden lanzarse del barco. Sin embargo, nuestro apóstol no está de acuerdo con nada de eso. Los marineros van a ser salvados por Pablo, les guste o no. Los soldados, que ahora están extrañamente bajo el mando del apóstol, deciden cortar los amarres del barco y dejarlo a la deriva, dejando sólo una opción para toda la empresa: la declaración implícita de Pablo: "Tenemos que encallar en una isla determinada"

En este punto, Pablo se infla en el triunfo (casi se puede ver el brillo etéreo que le rodea) como las velas del buque en las tinieblas ("ni el sol ni estrellas"). El apóstol tranquiliza a todo el resto de los pasajeros y la tripulación diciendo que "todos se salvarán", y es tan indiferente a la situación que incluso se sugiere que se abstengan de ingerir alimentos. Los demás no han comido durante quince días, pero Pablo (¡un prisionero!) les ofrece comida, pan específicamente, y siempre observando la formula de la Eucaristía (tomando, agradeciendo y comiendo) (27,35).

Estamos, por supuesto, en la Iglesia y la afiliación es obligatoria. ¡La esperanza es el ancla en una vida sacudida por la tormenta y los que se perdieron en la oscuridad espiritual serán salvados si son constantes con Cristo!

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El Naufragio

Después de "la cena", todos a bordo de deciden aligerar el barco arrojando la carga por la borda. Al amanecer no saben donde están, pero ven una ensenada que “tenía playa” y encallaron.

Los soldados, que recientemente habían recibido órdenes de Pablo, inexplicablemente están ansiosos por matar a los prisioneros "para que ninguno se fugase..." Pero el "bondadoso centurión" no está de acuerdo, y le ordena a todos que traten de llegar a la costa, y así lo hacen.

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Problemas "Bárbaros"

Hechos 28,1-2.

1 Estando ya a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta.

28:2 Y los naturales nos trataron con no poca humanidad; porque encendiendo un fuego, nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía, y del frío.

(Como siempre, los revisionistas Bíblicos de la RV 1960 cambiaron la palabra βαρβαροι (bárbaros) por “naturales”. La versión RV 1909 también dice “bárbaros”)

Los apologistas se apresuran a explicar el por qué Lucas utilizó la palabra bárbaros (βαρβαροι) para los residentes de la isla de Melita, con el argumento de que hablaban lengua púnica, no griego. Sin embargo, ¡el mismo Lucas se pone la soga al cuello con esta excusa por tener a sus nativos invocando a Dique, el dios griego de la Justicia! El autor enfoca a sus púnico-hablantes como poco civilizados, pero, de seguro hablaban griego griega, ya que las sencillas palabras de esta gente fueron completamente entendidas y registradas en el libro de Hechos. Estos "bárbaros" encendieron fuego para los recién llegados; sin embargo, si Melita es de hecho es la misma isla de Malta, a poca distancia de la costa habían villas romanas.

¿Para qué se detienen a encender un fuego en medio de una tormenta cuando podían fácilmente ir a pie a las viviendas cercanas? ¿Qué tipo de fuego sería este que fue suficiente para calentar a 276 sobrevivientes mojados?

La Melita de Lucas es un sitio imaginario al que han fusionado con el histórico Malta.

Los romanos primero se interesaron en Malta durante la Primera Guerra Púnica, cuando, en 255 a.C, atacaron los asentamientos de Cartago. El historiador Tito Livio cuenta que las islas fueron conquistadas por Tiberio Sempronio Longo en el comienzo de la Segunda Guerra Púnica (218 a.C). El cónsul cruzó desde Sicilia, apenas a cincuenta millas de distancia, en su búsqueda de la flota cartaginesa. Posteriormente, Malta y Gozo se incorporaron en la provincia recién organizada de Sicilia, primer lugar de posesión Romana en el extranjero. A partir de entonces, las islas maltesas comparten las leyes de Sicilia y sus rapaces gobernadores. La presencia romana en Malta siguió durante más de mil años, hasta que los bizantinos fueron expulsados ​​por los invasores árabes en el 869 d.C.

La capital romanizada de Malta fue Melita, construida sobre la antigua ciudad de Cartago. Era por lo menos tan grande como la moderna ciudad de Medina-Rabat. La ciudad romana tenía el surtido normal de instalaciones comunitarias. Una espléndida villa (Domus Romana), que data de la época republicana, y que fue descubierta en el siglo 19. A nivel local se acuñaron monedas de circulación al menos tan temprano como el siglo primero antes de Cristo. Bellos mosaicos, estatuas de mármol e incluso colmenas de abejas (Melite significa "miel") demuestran ampliamente que la isla se integró plenamente en el comercio del Imperio de Roma, como confirman las fuentes escritas.

"La isla de Melite, señores, está separada de Sicilia por un amplio y peligroso tramo más bien de mar. En ella hay un pueblo, también llamado Melite, que nunca visitó Verres, pero que, no obstante, se volvió por tres años en un fábrica para el tejido de tapices de las mujeres"

- Cicerón, Las Oraciones Verrine , 11,4,103,Siglo 1 a.C.

"Melite ... y sus habitantes son bendecidos en sus posesiones, porque hay artesanos expertos en toda clase de embarcaciones , siendo los más importantes los que tejen lino, que es muy puro y suave ..."

- Diodoro de Sicilia, Libro V.12, Siglo 1 a.C.

Se rumoreaba que Gayo Verres, el destacado gobernador de Sicilia (73-71 aC), envió a Malta por rosas con las que rellenar su almohada. En ningún sentido, entonces, los habitantes de la isla debían ser designados como "bárbaros" que acampaban cerca de fogatas y quedaron impresionados con facilidad por los rabinos varados blandiendo espejos y pulseras.

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¿Por qué son tan poco conocidos estos detalles de los viajes y aventuras de Pablo? ¿Por qué los “guías espirituales” de las diferentes iglesias cristianas no ofrecen a sus fieles un estudio serio e histórico con todos estos detalles?... ¿Acaso es preferible permanecer en la ignorancia que cuestionarse algún pasaje o personaje Bíblico?

A mi todo esto me parece una descarada manipulación. Mientras más desconozcan los fieles, menos posibilidades tendrán de dudar. ¿O es que acaso los predicadores ni siquiera han analizado con detenimiento todas estas incoherencias?

El caso es que este famoso viaje marítimo y posterior naufragio de Pablo, viene a engrosar aun más la larga lista de irregularidades, mentiras e incoherencias que rodean la vida y viajes de nuestro apóstol favorito…

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Fuentes:
- James Smith, The Voyage and Shipwreck of St. Paul
- George Said-Zammit, The Architectural Heritage of the Maltese Islands
- Anthony Bonanno, Malta, Phoenician, Punic and Roman
- Robert Cornuke, The Lost Shipwreck of Paul
- Gordon Franz, The Sinking of "The Last Shipwreck of Paul"
- Jefferson White, Evidence and Paul's Journeys
- Cicero, The Verrine Orations, 11,4,103
- Diodorus of Sicily, Book V.12,

               Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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