Pablo de Tarso y Orfeo. Entre Sacrificios y Misterios. (Jesús no Existió)

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Pablo tuvo muchas fuentes para “diseñar” su religión particular la cual posteriormente creció hasta tal punto que ha influenciado al mundo de forma decisiva (casi siempre para mal). Una religión (llamada Cristianismo) que no es de ninguna manera parecida a la que nos parece mostrar Jesús en los evangelios.

Pablo, inteligente y astutamente tomó de otras culturas las bases para su teología personal y la adaptó de forma magistral a la época y acontecimientos del momento.

Una de esas influencias definitivas que Pablo yuxtapon­drá como una teoría salvación fue el Orfismo… basado en la vida del ficticio Orfeo.

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Antes de pasar a un breve estudio de éste, conviene precisar que nuestro apóstol ocasional causará escándalo, un escándalo enorme entre los judíos, el que enuncia con la glorificación de la cruz patibular en la que murió Jesús-bar-Juda.

Como el amable lector cristiano sabe, jamás se había hecho alusión alguna en el Antiguo Testamento, a un salvador espiritual diferente del propio Dios, más bien al contrario, pues seme­jante creencia era ya formalmente desmentida de antemano. Y afirmar que ese salvador, que plagiaba la obra de Yavé, había descendido a los más bajos límites de la última degradación, constituía para los judíos ortodoxos una auténtica blasfemia. Porque en el Deuteronomio lee­mos lo siguiente:

Deuteronomio 21,22-23

22 Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero,

23 no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.

Hay que recordar que el ahorcado con frecuencia libera su semen. Y los brujos y brujas iban a recoger esas mandrágoras preciosas que crecían al pie de los patíbulos, ya que estaban impregnadas del esperma de los colgados. Y luego se servían de él para sus maleficios. Por otra parte, los crucifi­cados, tanto si estaban atados como si estaban clavados a su cruz, manchaban el bosque, sus miembros inferiores y el suelo, con sus excrementos sólidos y líquidos. Por consiguiente, imaginar que un “libe­rador” terminara así su vida era algo impensable.

Y ahora podemos volver al orfismo.

Para Saulo-Pablo, Jesús, hijo de David, muerto en la cruz por sentencia romana como condena a diversos actos considerados delicti­vos en grado sumo por las leyes romanas, se ofreció él mismo como sacrificio para calmar la cólera de su Padre Celestial Yavé. Esto debió de asombrar considerablemente a los medios apostólicos iniciales, y a los hermanos de Jesús en particular. Porque jamás en el curso de los evangelios, jamás dicho Jesús declaró que su muerte (que él sabía que era inevitable y dolorosa, y que debía tener lugar en Jerusalén) tuviera por objetivo liberar a la humanidad de una deuda hacia su Padre celes­tial y calmar su cólera.

Y esto Pablo lo saca de los misterios órficos. Ya que si hu­biera sido realmente judío, educado “a los pies de Gamaliel”, no ha­bría ignorado esta condena pronunciada de antemano contra los sacri­ficios humanos por los profetas y en nombre del Eterno, aun cuando dichos sacrificios se realizaran en su honor:

Jeremías 7,31

31 Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar al fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón.

Ezequiel 20, 28;31

28 …y allí presentaron ofrendas que me irritan…

31 Porque ofreciendo vuestras ofrendas, haciendo pasar vuestros hijos por el fuego, os habéis contaminado…

Ezequiel 20,39

… no profanéis más mi santo nombre con vuestras ofrendas y con vuestros ídolos.

Jeremías 6,20

20 …Vuestros holocaustos no son aceptables, ni vuestros sacrificios me agradan.

Isaías 1,11;16

11 ¿Para qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabríos.

16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;

Oseas 6,6

6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos.

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¿De donde saca Pablo entonces la idea de un sacrificio humano como el de Jesús?

Se objetará que, no obstante, según el ritual judaico se perpetraban en el Templo sacrificios sangrientos de animales. Es cierto. Pero uno olvida recordar que esa fue una de las causas de la fundación de la secta esenia, que los condenaba. Por otra parte, la casta sacerdotal estaba en gran parte en manos de los saduceos, fracción rica de la población, materialista como es natural (rechazaba la creencia en un destino post mortem para el alma), y semejantes sacrificios representaban para los sacerdotes salidos de ella un bonito margen de provechos.

Paralelamente, dichos sacrificios sangrientos no molestaban en ab­soluto a Pablo. Eran normales en la mayoría de los cultos paga­nos. Y en la Arabia nabatea, vecina inmediata de su patria, Idumea, la trinidad divina adorada por los árabes nabateos los incluía, especial­mente su Dusares, idéntico a Dionisos, durante los Actia Dusaria, esas grandes fiestas en el curso de las cuales cautivos y esclavos veían regu­larmente y en fechas fijas impregnar con su sangre los altares de dicha trinidad: Dusares, entre sus dos compañeras diosas, Ouzza, desdobla­miento de Atenea y Afrodita. Por encima de ellos reinaba Beel-Samin, el padre celestial, el señor de los cielos. Según testimonio de Epífano (cf. Panarion), Dusares nacía el 25 de diciembre de una virgen madre llamada Kaabou.

Todo esto, es decir, el füonismo, el dusarismo y el orfismo constitu­yeron una abundante corriente sincretista en el espíritu de Pablo. Y vamos ahora a estudiar un poco este último…

Las afinidades del orfismo con el cristianismo paulino son, en efecto, bastante numerosas y bastante sorprendentes. Es una religión revelada, que tiene sus profetas, sus libros sagrados. El dios a cuyo alrededor gira la enseñanza esotérica sufre, muere y resucita, glorioso, junto al Dios Supremo, su padre. Garantiza a sus fíeles la redención de una mancha original, y una unión perfecta, en total comunión neumatológica, con la divinidad salvadora. Los no iniciados son amenazados, en función de los pecados que no han purgado, con interminables suplicios en el otro mundo.

El orfismo predica una vida de pureza y de ascetismo, y considera la existencia terrestre como una prueba dolorosa, que el alma debe atravesar purificándose mediante la observación de una moral rigurosa y de ritos a la vez culturales y catárticos. Como siempre en tales cam­pos, el orfismo posee una esoteriología. Veamos aquí un resumen, que exponía mucho más largamente a los mystes órficos el tradicional hieros logos, o discurso sagrado, de todas las religiones con misterios del mundo antiguo.

La hija de Deméter y de Zeus, Perséfone, fue raptada por Hades. Liberada en parte por su padre Zeus, tuvo con él, en una unión sa­grada (hierogamia), un hijo, un joven dios llamado Dionisos-Zagreus.

A este hijo divino se le prometió el gobierno del Universo. Pero unos dioses inferiores, los Titanes, consiguieron apoderarse de Zagreus niño, y se repartieron su carne a fin de divinizarse aún más. Como castigo a semejante crimen, Zeus fulminó a los Titanes, pero de sus cenizas, en las que subsistía un último germen divino, nacieron los primeros hombres. Esos hombres participan, pues, de la naturaleza divina, por la chispa que duerme en ellos, y de la naturaleza demoníaca, por lo que les venía de los Titanes fulminados. Esta naturaleza titánica, según el término utilizado por Platón, es la que incita a los hombres hacia el mal, mientras la chispa divina los impulsa al bien. Ese crimen de los Titanes, pues, mancilla a todo el conjunto de la humanidad.

No obstante, en el Hieros logos se dice que el corazón de Zagreus había escapado a los asesinos del divino niño. De ese corazón sacó Zeus el principio de resurrección del joven dios asesinado, y luego, siempre según la doctrina órfica, le confió el gobierno del mundo:

“Zeus lo colocó sobre el trono real, le puso el cetro en la mano, y lo hizo soberano de todos los dioses del universo”.

Precios, Sobre el Cratilo de Platón.

Compárese con lo que dice Saulo-Pablo:

Efesios 1,20-21

20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales,

21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero;

Indudablemente el comentario sobre el Cratilo de Platón, por parte de Proclos, es un texto pitagórico, posterior a la Epístola a los Efesios; pero el texto de Platón así comentado es anterior en varios siglos a la epístola paulina. Y la leyenda iniciática de Zagreus no es lo único que sostiene tal mito esotérico. Ya en este Blog hemos visto muchos mitos anteriores a Jesús: 10 personajes para crear a Jesús

Por último, Pablo se dio un papel idéntico al de Orfeo en la nueva religión que se esfuerza por divulgar por el viejo mundo. Orfeo recibió esas enseñanzas, evidentemente, de Perséfone, la diosa inicia­dora, durante su descenso a los Infiernos, donde ella reina seis meses al año, al lado de Hades, su esposo. Este descenso él lo hace por amor. Pero, al ser fiel a Eurídice, las mujeres de Tracia lo despedazarán por despecho, al verle rechazar toda participación en su orgía ritual. Pues bien, Saulo-Pablo no fue a buscar su propia revelación a los Infiernos, sino que pretende haberla recibido, cuando subió al tercer cielo, del propio Jesús. (2 Corintios 12,2) Esto, evidente­mente, va a parar a lo mismo. Un hombre es elegido por la divinidad para llegar hasta ella, recibir una enseñanza iniciática y difundirla entre los hombres. Como consecuencia de su misión, aquellos a quienes aporta el mensaje le dan muerte. El tema es siempre el mismo, aparece sin cesar en las religiones de “misterios”. Y la de Pablo consti­tuye una más.

Si revisamos los itinerarios de los viajes de Pablo, se constatará, éstos se desarrollaron siempre en regiones del Imperio romano en que florecían los cultos a misterios con sacrificios, las religiones en que el dios muere para renacer gloriosamente. Pablo tenía allí un terreno favorable para sus temas favoritos.

El hecho de que el orfismo y el filonismo impregnaran a su vez a Saulo-Pablo (ya que su cultura metafísica y teológica era a sus inicios bastante floja) se demuestra por las huellas que se encuentran de ellos en sus expresiones favoritas.

En el orfismo, el cabrito era el símbolo del iniciado en los misterios. En esta religión, el misterio se identificaba a Zagreus, y una de las apelaciones rituales era justamente Erifos, en griego “cabrito”, que se aplicaba al dios. En el ritual constituía una palabra de pase, que se debía pronunciar ante las divinidades del mundo subterráneo (Campos Elíseos e Infiernos) para poder tener libertad de paso. Este rito es común a la gnosis, a la cabala, a la francmasonería esotérica. La frase clave es: “Cabrito, he caído dentro de leche...”.

Y la leche es el primer alimento del recién nacido. En las religiones de “misterios” puede escribirse “recién Nacido”... Porque la iniciación es un renacimiento a un mundo nuevo, un cambio de “plano”, el ac­ceso a otro nivel de “conciencia”. Y esta expresión la utilizará Saulo-Pablo varias veces:

1 Corintios 3,2

Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía,

Hebreos 5,12

Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido.

Como se ve por todo lo que antecede, y como concluyó V. Macchiero en su libro Orfismo e Paolinismo, el paso del cristianismo ju­daico al cristianismo helénico, del hecho histórico de Jesús al hecho místico del Cristo, de un personaje real que vivió en Judea a un perso­naje mítico, especie de arquetipo detectado o imaginado, se operó gracias al orfismo, al no ser la cristología de Saulo-Pablo otra cosa que “una transposición del orfismo” (op. cit., p. 18).

Aquí, de hecho, el mito helénico no es sino la representación imagi­nada de un estado real de conciencia, es decir, una experiencia. Por consiguiente, establecer que los elementos míticos del Cristo de Saulo-Pablo derivan del orfismo equivale a buscar hasta qué punto la resu­rrección mística en el cristianismo deriva de la del orfismo. Según el lenguaje contemporáneo, se trata de la repetición adaptada de un psicodrama.

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¡Hemos descubierto el truco de Pablo!...

Él encontró la manera de blindar y recubrir su “cristianismo” con una coraza impenetrable que nadie puede someter…

Envolver toda su nueva religión con una palabra: Misterio.

Esto lo vemos en muchas referencias en sus epístolas:

1 Corintios 15,51

He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,

1 Corintios 4.1.

Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.

1 Corintios 2,6-7

6Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen.

7Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,

Efesios 3,8-9

8 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,

9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;

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¿Cómo puede el cristiano sincero aprender y reflexionar sobre sus creencias? cuando de entrada es aleccionado con una frase que evita cualquier tipo de cuestionamiento y cierra las puertas a todo tipo de preguntas comprometedoras:

“Nunca entenderás eso… recuerda que es un misterio.”

¡Bien hecho Pablo… aprendiste muy bien!

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Fuentes:
- Epífano (cf. Panarion),
- Charles Guignebert,  Le Probléme de Jesús
- A. Boulanger,  Orphée
- R. Ambelain, La Vie secrète de Saint Paul.
- Clemente de Roma, Homilías Clementinas, (Op. cit., Homilía VI.)
- Precios, Sobre el Cratilo de Platón
- V. Macchiero Orfismo e Paulinismo

              Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                    Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                            Ver Sección: Análisis Bíblico.

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