Pablo y sus posibles Enfermedades (Jesús no Existió)

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Como ya hemos visto, Pablo sufrió durante su vida una gran cantidad de visiones y apariciones de supuesto “Origen divino”. Pero basándonos en la lógica y en las probabilidades, es muy posible que la causa de todo este “Show metafísico” sea que Pablo tenía algún tipo de afección o enfermedad que comprometía su lucidez y afectaba su estado mental.

Lo que si es bien seguro era que Pablo sufría una enfermedad posiblemente grave, según sus propias palabras:

Gálatas 4,13

Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio

2 Corintios 12,7-9

12:7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

12:8 respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.

12:9 Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

El Monseñor Ricciotti, en su libro Saint Paúl, apotre nos dice sobre ella: “Del pasaje de Pablo que hemos citado se infiere de forma evidente que estableció una rela­ción estrecha entre la enfermedad desconocida y su rapto al tercer cielo y al paraíso, (Hechos 12,2) ya que consideraba su mal como un remedio que Dios le administraba para impedirle enorgullecerse”. (Op. cit., p. 168.)

La tesis de que se trataba de epilepsia clásica, propuesta ya por K. L. Ziegler, fue sostenida por Krenkel en 1890 con argumentos muy convincentes. Esta tesis la han mantenido muchos exégetas y médicos. Se ha recordado casos análogos, en los que al mal clásico se añadían manifestaciones histeriformes, de carácter místico-alucinatorio. Se cita a Julio César, Mahoma, Cola di Rienzo, Fernando el Católico, Cromwell, Pedro el Grande, Napoleón; todos ellos tuvieron visiones o audi­ciones de carácter neuropático.

De hecho, en la antigua Irlanda se llamó a la epilepsia "Saint Paul's disease" - "Enfermedad del Santo Pablo".

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Manejemos ahora otra posible explicación. Los príncipes nabateos e idumeos estaban ligados asi­mismo a una especie de sacralización religiosa. (Recordemos que Pablo era muy posible pariente de la Dinastía Herodiana. Ver articulo: Falsedades sobre la ascendencia de Pablo) El uso de drogas alucinógenas se hallaba muy difundido, precisamente debido a su relación con los “planos” ocultos.

       

Todo el Oriente Medio conocía desde hacía siglos el hachís; Egipto usaba ya el opio en tiempos de Ramsés II, y griegos y romanos no ignoraban los efectos de la adormidera, llamada en griego mekon. Israel, en sus escuelas de profetismo (I Samuel, 10 y 19), utilizaba vinos de hierbas, y Siria, Fenicia, Idumea, Nabatea y Egipto conocían también los efectos del banj o bang, extraído de una especie de beleño llamado por los árabes sekaron, es decir “la embria­gadora” (crece en todo Egipto y en la península del Sinaí; es el Hyosciamus muticus, un alucinógeno o un narcótico, según la dosis). Saulo pudo muy bien estar drogado de manera intermitente, ya que, como veremos, tuvo numerosas visiones en sus periplos, visiones probable­mente provocadas o por algún tratamiento farmacológico de sus dolencias y enfermedades; y de ellas sacaba sus propias instrucciones apostóli­cas.

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Pero veamos cual podría ser la conclusión más probable de la causa real de sus frecuentes alucinaciones y males físicos.

Para entender esto mejor repasemos brevemente a Flavio Josefo, en el episodio referente a las fases sucesivas que precedieron a la muerte de Herodes el Grande, en el año 6 antes de nuestra era:

“Sufría de una fiebre lenta que no manifestaba tanto su ardor al contacto con la mano como en el interior de los tejidos que destrozaba. Experimentaba asimismo unos violentos deseos de tomar alimentos, y era imposible no condescender. Añádase la ulceración de los intestinos, y en especial del colon, que le causaba atroces sufrimien­tos. En los pies, una inflamación húmeda y transparente, y lo mismo alrededor del abdomen, luego la gangrena de las partes genitales, que engendraba gusanos. La respiración era fatigosa cuando estaba incor­porado, y era desagradable por la fetidez de su aliento y lo precipitado del hálito. Por último, sufría convulsiones espasmódicas, de una vio­lencia insoportable”.

(Cf. Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XVII, vi.)

Es indiscutible que todos esos síntomas apuntan hacia una sífilis en estado terciario, en sus últimas manifestaciones. Y en esa época, en el Oriente Medio, se trataba de la sífilis mutilante, que se ha convertido en la sífilis nerviosa de nuestra época en Europa. Pero en esas mismas regiones sigue siendo todavía mutilante a veces, sobre todo en el Ex­tremo Oriente (India, Pakistán, etc.).

Pues bien, Saulo-Pablo es muy probablemente descendiente de Herodes el Grande por parte de su abuela Mariamna y su hija Cypros II, madre de Saulo y de su hermano Costobaro II. Por lo tanto es a través de su madre por donde le ha llegado la triste condición de sifilítico hereditario. Ésta le valió a Saulo un clima psíquico abierto de antemano a diversas formas alucinatorias, una distrofia ocular (se nos dice que bizqueaba), y ósea, que generalmente afecta a los miembros inferiores y produce tibias en forma de “hoja de sable” (tenía las piernas torcidas, como también se nos dice).

Esta herencia sifilítica no lo explica todo. Recordemos que en esas regiones y en aquella época un guerrero, como era inicialmente Saulo, estaba expuesto a toda suerte de aventuras, y el desenfreno e incluso las violaciones, propias de los soldados profesionales, lleva­ban en sí mismos su elevado y penoso precio. En la vida de nuestro héroe pudo haber contraído una sífilis adquirida, y no sólo ya una hereditaria. Esto no es contradictorio. La herencia sifilítica confiere una cierta inmuniza­ción, pero ésta puede borrarse con el tiempo, y se citan casos de hombres que, a pesar de haberse confirmado que eran sifilíticos hereditarios, sufrieron una grave afección sifilítica en los confines de la edad adulta. Éste fue probablemente el caso de Saulo-Pablo.

Y en su estadio secundario provoca ya una esplenomegalia mode­rada por hipertrofia del bazo. El enfermo sufre lesiones cutáneas y mucosas, la más corriente es la roseóla, y trastornos de las faneras, como la caída de los cabellos (Pablo se quedó calvo a muy temprana edad). En el estado terciario la sífilis presenta gomas, duras e indoloras, ulce­raciones profundas de la dermis, accidentes mucosos, sobre todo en la boca (gomas, manchas blancas). El enfermo es repelente. Y el propio Saulo-Pablo nos dice que fue víctima de una enfermedad que causaba asco:

Gálatas 4,13-14

4:13 Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio;

4:14 y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.

Ahora bien, en el mundo antiguo, y en el Oriente Medio (y la India todavía en nuestros días, en determinadas regiones), el enfermo afec­tado de sífilis era considerado como sujeto divino. Porque no se ignora que en sus fases últimas la enfermedad aportaba consigo un extraño fe­nómeno.

En efecto, de diez a veinte años después de la sífilis primaria, a veces incluso treinta años más tarde, aparece el tabes, o ataxia locomo­triz (no fue éste el caso de Saulo-Pablo), o trastornos psíquicos ligados a una forma que se conoce con el nombre de parálisis general (El enfermo no tiene forzosamente paralizados sus miembros.) Ésta puede traducirse simplemente por una afección sifilítica difusa en las meninges y el encéfalo, con manifestaciones mentales y neurológicas. Estas últimas se traducen a veces por un delirio de grandeza, el en­fermo se cree Dios o en relación con Dios; está sujeto a alucinaciones o a crisis de excitación (cf. profesor A. Molinier). Es el caso de Saulo-Pablo, en quien sigue a la esplenomegalia de la sífilis secundaria. Esta forma de la terrible enfermedad permanece ignorada durante largo tiempo. Además, el paludismo es un poderoso factor que retrasa esta última afección.

En cuanto a las “audiciones” de voces diversas, no olvidemos que en el caso de lesiones sifilíticas que se producen en el aparato auditivo (laberinto, caracol), el enfermo es objeto de alucinaciones auditivas que vienen a añadirse a las alucinaciones visuales. El delirio de grandeza se convierte entonces en teomanía, y el enfermo se toma por un nuevo profeta o por la reencarnación de un apóstol, o incluso del propio Dios. Por poco que estén compensadas las lesiones cerebrales por la aparición de facultades supranormales, cosa que es frecuente, encontrará fíeles, y se formará una secta a su alrededor.

Las lesiones en el oído interno del laberinto y caracol, provocan fuertes mareos y caídas; estas podrían ser la causa de la célebre caída en el camino hacia Damasco.

No necesariamente se dice que Saulo-Pablo hubiera contraído su enfermedad por vía venérea (aunque es lo más probable). En aquella época, en que se ignoraba todo lo referente a la fauna microbiana y se consideraba que las enfermedades eran un castigo del cielo, las causas de contagio eran múltiples: bastaba con utilizar el vaso o la cuchara de un sifilítico, para que la vía bucal ofreciera a través de sus mucosas numerosos accesos al treponema. Y, una vez más, la sífilis no es precisamente una “enfermedad vergonzante”, salvo para algunas mentes de cortos alcances.

Pero al parecer esta grave enfermedad que intriga tanto a los exégetas como a los historiadores del paulinismo, no fue ni la malaria ni la epilepsia. Fue simplemente algo más común, teniendo en cuenta la región y la época, así como el modo de vida inicial de Saulo-Pablo: la sífilis, enfermedad muy extendida por aquel entonces. Si fue también palúdico (cosa que tampoco es imposible en aquellos lugares), ese detalle explica y justifica las manifestaciones tardías de la enfermedad en su estadio terciario, asociado con la herencia que, como ya hemos señalado, retrasa al igual que el paludismo los efectos de la sífilis adquirida.

Este fue, el “aguijón en la carne” cuya presencia reconoce tener en él Saulo-Pablo (2 Corintios 12, 2-9). Pero él utiliza el término griego de “σκολοψ” para designar este aguijón, y “σκολοψ” no designa un aguijón, sino “un conjunto de aguijones”, algo que se situaría entre los espinos y la piel erizada dé púas del animal llamado precisamente “erizo”, según nos dice monseñor Ricciotti. Ahí se trataba de la sífilis secundaria, caracterizada por sifílides de un tipo eruptivo generalizado, y que afecta precisa­mente a este aspecto.

Por esto, amigo Cristiano lector podemos señalar que la maravillosa visión y conversión “camino de Damasco” no tuvo otra fuente que una simple enfermedad venérea, muy extendida. Aun­que el reino de lo fantástico no gane nada con esto, la historia al menos recupera su verdadero rostro.

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Fuentes:
- Giuseppe Ricciotti, Saint Paúl, apotre,
- Cf. Flavio Josefo, Guerra de los judíos,
- R. Ambelain, La Vie secrète de Saint Paul
- J. Murphy-O'Connor, Paul, A Critical Life
- J. Murphy-O'Connor, Paul, His Story
- Hermann Detering, The Falsified Paul, Early Christianity in the Twilight
- A. N. Wilson, Paul, The Mind of the Apostle

 

                  Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                       Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso                 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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