Pablo y las Mentiras de su viaje a Lystra y Derbe (Jesús no Existió)

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La próxima parada del insólito viaje de Pablo y Bernabé es la tranquila ciudad de Lystra; la cual ya ha sido mencionada en este blog en el articulo: “Pablo, entre mentiras, circuncisiones y Timoteo”; ya que Lystra es la ciudad natal de Timoteo.

Listra (Colonia Julia Felix Germina Lustra) era una colonia romana establecida en 6 a.C para permitir un mejor control de las tribus en las montañas occidentales, los fieros Isaurios. Antes de que los romanos llegaran a Cilicia los Isaurios (quienes eran, probablemente antecesores de los kurdos) ocuparon la cuenca completa del río Calycadno, al sur de las montañas. Pero la guerra de Roma contra los “Piratas Cicilios” (llevada a cabo por Publio Servilio en 76-75 a.C y Pompeyo in 65 a.C) vio a los Isaurios desplazados a sus escondites montañosos. Una generación más tarde, los romanos estaban de nuevo presionando a las tribus montañosas, ahora desde el oeste. Publio Sulpicio Quirino (conocido como Cireni en Lucas 2,2, gobernador de Siria en 6-7 d.C), era en ésta etapa gobernador de Galatia y adelantó una campaña contra los llamados "Homonadesianos" por el año 4 a.C.

En el Siglo 4 los Isaurianos aún eran descritos por el historiador Ammianus Marcellinus como el azote del Asia Menor. Hacia el Siglo 5 dos legiones habían sido reclutadas de éstos tribeños (Legio II Isaura y Regio III Isaura), varios de sus oficiales había subido de rango, y uno de ellos llegó a ser emperador. (474-491).

Como colonia romana, el idioma oficial era el Latín, pero los indígenas hablaban su propia lengua licaonia, lo que hace aún más “curioso” que Pablo y Bernabé tuvieran un sofisticado diálogo con ellos. Esta es solo una de las anomalías en la lista de maravillas y magia.

Porque el autor de Hechos tiene un aspecto diferente que mostrar en Listra, esta población (tan distinta de Antioquía Pisidia e Iconio) es mostrada como sin comunidad judía ni sinagoga. En éste caso tiene probablemente la razón (aunque el contraste con la vecina Iconio es “curioso” por decir lo menos) ¿no se metían los judíos en todas partes?

En todas las aventuras misioneras de Pablo, Listra se destaca como la primera población con población totalmente pagana. Con la gente por completo ignorante del folclor judío, ¿está el apóstol en desventaja? Nada que ver. En Listra, Pablo cura a un paralítico gritándole en el idioma licaonio, es tomado por un dios y le son ofrendados sacrificios, instantáneamente se recupera de un apedreamiento “fatal” ¡y se marcha al día siguiente sin que nadie se avergüence! Todo es simplemente sacra ficción.

Veamos los acontecimientos:

Hechos 14,8-10.

14:8 Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jamás había andado.

14:9 Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos, y viendo que tenía fe para ser sanado,

14:10 dijo a gran voz: Levántate derecho sobre tus pies. Y él saltó, y anduvo.

Pablo, parece, reconoció la fe del hombre a simple vista. ¿Es esto, por casualidad, la marca de un charlatán? De hecho, el incidente es una repetición mal copiada de la curación del paralítico de Pedro en Hechos 3,2-9.

El milagro de curación se destaca en contraste con la afirmación atribuida a Pablo en 2 Timoteo de que su incondicional Trofimo que había dejado en “enfermo en Mileto” ¿Podría el apóstol que deja atrás a su sirviente enfermo, realmente curar una afección congénita con una mera palabra?

Lo interesante viene después:

Hechos 14,11-18

14:11 Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. 
14:12 Y a Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque éste era el que llevaba la palabra. 
14:13 Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quería ofrecer sacrificios. 
14:14 Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces 
14:15 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay. 
14:16 En las edades pasadas él ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; 
14:17 si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones. 
14:18 Y diciendo estas cosas, difícilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese sacrificio.

La novedosa identificación de Bernabé como “Júpiter” y de Pablo como "Mercurio" NO es realmente tan original como parece. Ovidio, poeta romano, publicó una antología de mitos griegos, "Metamorfosis" por el año 8 d.C y todo el compendio completo es sobre el tema de la transformación de hombres en dioses. Una historia en particular, trata sobre la aparición en Frigia, de Júpiter y Mercurio. Resulta en la “fundación de una nueva iglesia".

"En las colinas de Frigia, un roble y un limonero están lado a lado... Hay un pantano no lejos de allí, en un tiempo tierra habitable, pero ahora guarida de aves zambullidoras y garcetas acuáticas. Júpiter fue allí, disfrazado como mortal, y Mercurio, el descendiente de Atlas, apartando sus alas, fue con su padre, portando el caduceo. Se aproximaron a miles de casas… pero en ninguna los aceptaban: es humilde en verdad, techado con juncos y tallos del pantano, pero de Dios. Baucis y el igualmente anciano Filemón, se habían desposado en esa construcción en sus años jóvenes, y allí habían envejecido...

“Somos dioses, dijeron, “y éste vecindario recibirá castigo por su impiedad, pero a ustedes les concedemos exención por esa maldad"... Todo lo demás se desvaneció en el pantano,...pero su antigua choza, pequeña aún para ellos dos, se convirtió en un templo... “Pedimos ser sacerdotes y cuidar su templo".... La aseveración de los dioses siguió a la oración...“Deja que los que aman a los dioses se conviertan en dioses: que quienes los han honrado, sean honrados."

– Ovidio, Metamorfosis, 8.611-678, Fiilemón y Baucis conocen a Júpiter y Mercurio.

¡Claro! ¡De seguro “Lucas” no copió sus ideas!... más evidente imposible.

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La historia ahora toma un giro notable. La adulación a los apóstoles es breve, sin embargo, porque Pablo lanza una serie de insultos contra un inminente sacrificio al Dios que creen es Bernabé. (¿Será que el quería ser Júpiter?)

En éste punto, habiendo establecido que Lystra es una ciudad libre de judíos, el autor de Hechos “hace” que aparezcan como por arte de magia judíos enfurecidos desde hasta 250 millas a la redonda, tipos ¡testarudos decididos a asesinar al apóstol!

¿Como podrían, se pregunta uno, los judíos distantes saber donde hallar a Pablo? ¿O era solo un encuentro casual?

En un increíble cambio de opinión, la muchedumbre, que había sido tan atenta en honrar a los apóstoles como dioses, ¡ahora son en cambio inducidos por los judíos que llegan a apedrear a Pablo!

Hechos 14,19-20.

14:19 Entonces vinieron unos judíos de Antioquía y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. 
14:20 Pero rodeándole los discípulos, se levantó y entró en la ciudad; y al día siguiente salió con Bernabé para Derbe.

Vemos que estos judíos apedrean a Pablo y lo tiran a un botadero, fuera de la ciudad, presuntamente “muerto”. Sin embargo, milagrosamente “se levanta” y regresa a Lystra.

Viniendo de Iconio y de tan lejos como Antioquía Pisidia (como tres semanas de viaje) uno puede pensar que estos “judíos” se hubieran asegurado de que Pablo estuviera realmente muerto. Pero (como dicen) ¡no se puede aplastar a un hombre bueno!

Estos milagrosos trabajos de Pablo debieran haber convertido a la ciudad toda, si no a la Lycaonia entera.

Y claro… al día siguiente y como si nada (al parecer las pedradas propinadas a Pablo no dueles) nuestros dos increíbles héroes, salen hacia Derbe con la frente en alto y con el orgullo del deber cumplido…

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Derbe

Derbe era una población en el extremo oriental de Licaonia y puede haber estado, de hecho, no en Galatia sino en la provincia de Capadocia, creada por Tiberio en 17 DC. Como los residentes de Listra, la gente de Derbe hablaba Licaonio. La población ciertamente parece haber cambiado de amos con frecuencia:

"Los romanos posteriormente asignaron a los predecesores de Archeläus una décimoprimera prefectura, tomada de Cilicia, quiero decir el territorio alrededor de Castabala y Cybistra, extendiéndose hasta Derbe, que últimamente había pertenecido a Antipater el pirata."

Strabo, 12.

En el "tiempo de Pablo" Derbe puede haber pertenecido al reino de Antíoco IV de Commagnene, quien dio a la ciudad el nombre de Claudioderbe en honor del emperador romano Claudio. Pero en el conjunto del Nuevo Testamento, en contraste con la panoplia de melodramas de Listra, casi nada pasaba en Derbe.

Hechos 14,21

Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía,

La supuesta ansiedad de los paganos por abandonar a los dioses reverenciados por sus ancestros durante siglos cuando Pablo llega a la ciudad requiere mucha credibilidad. Ni siquiera en el viaje de regreso sucede nada en Derbe.

Hechos 16,1

Después llegó a Derbe y a Listra;

Aparentemente, uno de los acompañantes de Pablo durante su tercer viaje misionero fue un tal "Gaio" de Derbe. O puede que no. En Hechos 19.29 es transformado ¡en "un hombre de Macedonia"!

Hechos 20,4

Y le acompañaron hasta Asia, Sópater de Berea, Aristarco y Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tíquico y Trófimo.

Hechos 19,29

Y la ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de Pablo.

Para ser "iglesia fundadora" Derbe seguía siendo muy insignificante. Sólo cuatro obispos son conocidos del Siglo 4 al Siglo 7 y desde entonces, Derbe no es mencionada por la "Notitiæ Episcopatuum". Irónicamente, fue durante el período bizantino que el área presenció una plétora de construcción de iglesias tal que ganó el epíteto de “La Tierra de las mil y una Iglesias”. Pero para el medioevo Derbe misma fue abandonada y olvidada.

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Las fantásticas aventuras de nuestros dos interesantes personajes en las poblaciones de Listra y Derbe solo nos confirman lo que ya sabemos: Lo increíblemente irreal y ficticio que son estos viajes evangelizadores de Pablo y Bernabé. Ni la historia, ni la geografía, ni las costumbres, ni el simple sentido común parecen ayudar a darle algo de credibilidad a la bitácora de este par de buenos y divertidos amigos.

 

Fuentes:
- Ovidio, Metamorfosis
- Sir W. M. Ramsay, Cities of St Paul 
- Stephen Mitchell, Geoffrey Greatrex, Ethnicity and Culture in Late Antiquity
- J. Murphy-O'Connor, Paul, His Story 
- A. N. Wilson, Paul, Mind of the Apostle 
- N. H. Sitwell, Roman Roads of Europe 
- J. Murphy-O'Connor, Paul, a Critical Life 
- Livy, History of Rome 
- Casius Dio, Roman History

.                 Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                      Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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