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Hay más cosas extrañas durante la estadía de Pablo en Filipi… Veamos:
Si usted se fija amigo creyente lector, el escritor de Hechos dice en ocasiones “ellos” y otras veces dice “nosotros”; lo que nos hace concluir que en algún momento el autor se les unió en el viaje. Asumimos que el escritor es Lucas.
Siempre se ha considerado que Lucas era un médico por la referencia en Colosenses 4,14 y por el cuidado y detalle utilizado en algunos pasajes de sus supuestos escritos. Aparte del versículo nombrado con anterioridad, no hay nada más en la Biblia que nos indique su profesión. Generalmente se le considera gentil. Pero algunos teólogos afirman que Colosenses 4,14 se refiere a un grupo especial dentro del círculo más amplio de cristianos judíos, y que, en consecuencia, Lucas puede haber sido un cristiano judío de la dispersión.
En hechos 20 se destaca la participación de Lucas en los viajes de Pablo:
Hechos 20,13-15
13Nosotros, adelantándonos a embarcarnos, navegamos a Asón para recoger allí a Pablo, ya que así lo había determinado, queriendo él ir por tierra.
14Cuando se reunió con nosotros en Asón, tomándole a bordo, vinimos a Mitilene.
15Navegando de allí, al día siguiente llegamos delante de Quío, y al otro día tomamos puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al día siguiente llegamos a Mileto.
Si Lucas supuestamente viajó con Pablo durante los viajes relatados en plural, habría tenido mucho tiempo disponible para hablar con él en las carreteras y en altamar, y habría conocido su carácter y e historia de vida muy bien; esto habría dificultado aún más explicar las contradicciones entre otras partes de los Hechos y las cartas de Pablo, y la completa ausencia de referencia alguna a dichas cartas en los Hechos.
Los apologistas algunas veces sugieren, sin nada de evidencia, que el apóstol Lucas, (supuesto autor de los Hechos, y por tanto “biógrafo’ de Pablo), se estableció en Filipi, explicando así los curiosos cambios entre “nosotros” y “ellos” en la narrativa de los Hechos. Por razones no explicadas, Lucas supuestamente se hallaba en Troas cuando Pablo llegó allí.
Hechos 16,8-10
8 Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.
9 Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.
10 Cuando vio la visión, enseguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
Lucas, parece que se ha unido a la gran misión. Pero puede que no. Cuando el incidente con la “adivina” Pablo y Silas son golpeados y encarcelados, Lucas (y presumiblemente Timoteo, que también los acompaña) permanecen libres. Pablo y Silas pronto dejan la ciudad y “ellos”, no “nosotros”, continúan el pionero viaje.
Hechos 17,1
Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica,
De modo que ¿Donde está Lucas? ¿Se ha quedado en Filipi?
El regreso a la narración de “nosotros” en Hechos 20/21 y de Nuevo en 27/28 sugiere que Lucas se reúne con Pablo en el viaje de regreso del apóstol, habiéndose perdido de todas las aventuras de Pablo en Tesalónica, Atenas y Corinto.
Pero, ¿Qué tiene Lucas que mostrar sobre todo este tiempo en Filipi? Absolutamente nada. La única noche de Pablo “en prisión” resplandece en eterna fama, y sin embargo, "Dr" Lucas, supuestamente autor de un evangelio y de los Hechos de los Apóstoles, no reporta una sola palabra adicional.
La suerte de Lucas es completamente desconocida (“colgado de un olivo’ y “muerte natural a los 84 años” son ambas “tradiciones” de la iglesia)
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¿Iglesia de Pablo en Filipi?
No existe evidencia arqueológica ni literaria sobre la fundación de una comunidad cristiana en Filipi por parte de un apóstol llamado Pablo. Pero hay evidencia de la fabricación de un culto a un mártir Pablo en Filipi comenzando el Siglo 4, esto es, luego de que el cristianismo ingresó a la política oficial Romana. Inscripciones funerarias indican la presencia de cristianos en la ciudad durante el Siglo 3, pero qué tan ortodoxos eran ha sido imposible establecer.
Si pudiéramos creer en la "tradición" eclesiástica, como lo relata Policarpo, un Obispo de Smirna (ochenta y seis años al servicio de Cristo, y luego el martirio) en la parte final de Siglo 2, el venerable obispo escribió una epístola de dos mil palabras a la iglesia de Dios en Filipi. Evidentemente, la iglesia allí, como en todas partes, estaba desgarrada por la discordia y las facciones. Repetidamente, Policarpo pide “fortaleza” y “resistencia”. Habla pestes de “vanos discursos y sofisticación de la vulgaridad”, advierte contra el “amor por el dinero” y condena “fornicación, perversión y sodomía”. Claramente, la iglesia antigua ya había adquirido las características que habrían de manifestarse en los siglos venideros.
Fuera de las prácticas malignas sexuales y financieras, de los Filipenses, “la orthodoxia” claramente tenía problema con una variedad doctrinal; estando sus dogmas fundamentales desafiados:
“Negar que Jesucristo vino en carne física es del Anticristo.
Contradecir la evidencia de la cruz, es del Demonio.
Pervertir las palabras del Señor es complacer nuestros deseos propios, asegurando que n hay Juzgamiento, es ser el primer Satán concebido.
De modo que no sigamos con estos disparates, y doctrinas mentirosas, y volvamos otra vez a la Palabra original que nos fue dada.”
- Epístola a la Colonia de Dios en Filipi, 7
Policarpo da a Pablo pasajera mención pero de "Lucas" no dice nada. ¿Por que? Lucas es supuestamente el escritor de hechos y de nada más ni nada menos que de un evangelio, además de acompañante de Pablo… ¿Por qué el misterio sobre Lucas?
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Es muy cuestionable que Pablo (el autor de las “genuinas” epístolas) supiera de algún "biógrafo" llamado Lucas. En la totalidad de sus cartas hay solo tres menciones pasajeras de Lucas; y todas aparecen en epístolas calificadas de "no auténticas" por muchos estudiosos.
Colosenses 4,14
Os saluda Lucas el médico amado, y Demas
Timoteo 2 4,11
Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.
Filemón 23,24
23Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús,
24Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.
¿Cómo es posible que Lucas, que convivió y de seguro converso horas y horas con Pablo, apenas tenga tres escurridizas (y de seguro añadidas) referencias en todas la cartas de Pablo?
Aun si estas reseñas fueran genuinas, de seguro maldicen con débil elogio al supuesto evangelista. ¡No es sorprendente que la “biografía” de Pablo escasamente concuerda con una sola palabra de de sus propias epístolas!
La más Antigua evidencia del nombre "Lucas” asociada con un evangelio es el fragmento Muratorio, del 170 dC aproximadamente.
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Podemos afirmar con bastante seguridad que la relación entre ambos personajes es prácticamente nula, e inclusive nos permite dudar con propiedad de la existencia de gran “Médico Lucas”… es muy probable que los copistas y revisionistas Bíblicos necesitasen una figura de autoridad parecida a Lucas como compañero y redactor de los alucinantes y fantásticos viajes de Pablo.
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Fuentes:
- Edward Stourton, In the Footsteps of Saint Paul
- Evangelia Kypraiou, Philippi
- I. Touratsoglou, Macedonia
- L. I Hadjifoti, St Paul, His Life and Work
- Si Sheppard, Actium 31 BC: Downfall of Antony and Cleopatra
- Si Sheppard, Philippi 42 BC: The death of the Roman Republic
- Early Christian Writings (Maxwell Staniforth trans)
- J. Murphy-O'Connor, Paul, A Critical Life
. Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo
Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso
Ver: Jesús no Existió. Introducción.
Ver Sección: Análisis Bíblico.
“La teología es el arte de hacer conciliable las contradicciones más absolutas” Gonzalo Puente Ojea
Creo que este y otros articulos relacionados con Pablo y la inexistencia de Dios viene a ilustrar (una vez mas) como la biblia esta llena de errores y contradicciones, ademas que todo parece estar en la biblia de manera acomodaticia. Es obvio que la biblia no soporta los analisis cientificos actuales y los creyentes creen porque ven lo que quieren ver en las "sagradas escrituras"...
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