Pablo en Filipi: problemas con la epístola a Filipenses y el destino de la ciudad (Jesús no Existió)

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¿Pablo escribe la Epistola a Filipenses?

Supuestamente, alrededor del 60 d.C, Pablo mismo escribió a los Filipenses. La epístola de Pablo es una de las llamadas "cartas en prisión" (junto con Filemón, Colosenses y Efesios), tradicionalmente adscritos a Pablo en cautividad (aunque sin consenso alguno sobre cuando y donde dicha cautividad habría tenido lugar). Aparentemente, Pablo es servido por su asistente Timoteo, un muy curioso “encarcelamiento”. Mientras que la carta habla de ser un “prisionero en Jesucristo” también anticipa “venir pronto” a ver a los Filipenses (1,27; 2,24), lo que difícilmente implica desastre inminente:

Filipenses 2,24

y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros.

¿Pertenece la carta realmente al Siglo 1 o más bien al Siglo 2?

En común con otras epístolas paulinas la carta parece un compuesto de dos o tres documentos originales, que en sí mismo evidencia de un trabajo manual posterior. Un “himno de creencia” en los versos 2,5-11 (el llamado Carmen Christi) glorificando a “Cristo Jesús como Dios” y dándole “un nombre que está por encima de todos” ciertamente indica una inclusión de otra fuente (y la fuente más posible, dado el lenguaje esotérico, es el antiguo Gnosticismo)

Filipenses 2,5-7

5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,

6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

¡Los Docetistas (*) del Siglo 2 no habrían tenido mucho problema con ésta fórmula de “pareciendo ser un hombre”!

Es bastante curioso, pero la carta a Filipenses está dirigida a todos los santos obispos y diáconos..." (Filipenses 1,1)… esto es muy poco probable ya que según hemos leído, las iglesias en la fecha cuando supuestamente fue escrita esta carta estaban apenas comenzando, por lo que es difícil (más bien imposible) que ya existiesen “Obispos y diáconos” establecidos.

La carta no tiene motivo o intención obvia. En parte expresa gracias a los filipenses por su apoyo, tanto material ("fruto") y por el préstamo de Epafrodito quien “atendía” a las necesidades de Pablo y había estado enfermo “cercano a la muerte, no mirando su vida, para suministrarme sus servicios” (2,25-30). Sin embargo, en el resto (2 Corintios 8,2) Pablo menciona “la profunda pobreza” por parte de los Macedonios. Aparentemente, los Filipenses le dieron dinero a Pablo, cuando nadie más aparecía, (y éste apoyo es aparentemente confirmado por referencia a 2 Corintios 11,9 en “lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia”

Pero “dar y recibir” aparte, Pablo, he aquí el blanco de un sorprendente nivel de enemistad con los mismos Filipenses.

Filipenses 1,15-16

15 Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad.

16 Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones;

¿Por qué Pablo enfrenta tal hostilidad en ésta etapa inicial? Entre sus objetivos, por supuesto, están los judíos o “judaizantes” y en la epístola Pablo toma la oportunidad de escribir acerca de sus ancestros judíos:

Filipenses 3,5

Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo

Tal “destape” podría muy bien ser la sobre-compensación por cualquier molestia para los judíos. Pablo rechaza sus credenciales judías, hablando de “perros judíos”, y llamando al judaísmo “estiércol”:

Filipenses 3,2

Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo.

Filipenses 3,8

Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,

Como ya sabemos, la manipulación de los copistas y revisionistas bíblicos vuelve a ser aquí evidente y descarada. Con el fin de evitar la palabra “estiércol” que es claramente ofrecida en la versión Reina Valera 1909, en la “nueva versión” de 1960, es cambiada la palabra por “Basura”, para de esta manera ofrecer al lector un Pablo más amable y respetuoso:

Reina Valera 1909

8 Y ciertamente, aun reputo todas las cosas pérdida por el eminente conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y téngolo por estiércol, para ganar a Cristo,

Notamos que en la “Vulgata” también utilizan el término “stercora” que significa estiércol o heces de animales:

8 verumtamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Iesu Christi Domini mei propter quem omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora ut Christum lucri facial

Y en Griego se utiliza la palabra “σκυβαλα” que se utiliza para designar los montones de heces dejados por los animales de campo:

3:8 αλλα μενουνγε και ηγουμαι παντα ζημιαν ειναι δια το υπερεχον της γνωσεως χριστου ιησου του κυριου μου δι ον τα παντα εζημιωθην και ηγουμαι σκυβαλα ειναι ινα χριστον κερδησω

Pero ¿Por qué Pablo necesita dirigir tales advertencias a una ciudad latina y a una congregación de no-judíos? No sería después, en vez de antes, de las guerras en que los judíos fueron dispersados en cualquier número en todo el Mediterráneo oriental. ¿O debemos suponer que numerosos perseguidores judíos siguieron los improbables pasos de Pablo a Filipi; todos esquivando un centenar de ciudades más accesibles?

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El destino de Filipi

Comenzado en el Siglo 4, y luego de la toma del poder por Constantino, todos los edificios grandes en Filipi fueron reemplazados por iglesias. En el centro de la ciudad estaba el Hellenístico heroon (santuario de Heron), del Siglo 2, construido en memoria de los misterios iniciáticos de Samotracia. Fue reemplazado por la más Antigua de varias iglesias, una estructura octagonal dedicada a San Pablo. Cerca, una cuadra completa fue ocupada por la residencia del Obispo, incluyendo su propia fábrica de vinos. Otra pequeña iglesia, de fines del Siglo 4, fue construida dentro del cementerio mixto cristiano/antiguo al oriente de la ciudad.

En el Siglo 5, una enorme basílica fue construida sobre el antiguo santuario pagano al norte de Filipi. Fue derribada por un terremoto poco después de terminada, y nunca reconstruida. En el Siglo siguiente, en la parte sur, n los cristianos demolieron los 80 metros de palaestra (edificios para lucha) y robaron las piedras para construir otra basílica. Esta estructura mal diseñada ¡se derrumbó antes de ser dedicada!

Cuatrocientos años más tarde, sus ruinas fueron recicladas para hacer una iglesia menos ambiciosa, cuyos restos son visibles actualmente.

En la ciudad cristiana, el complejo de baños fue convertido en talleres que pronto fueron abandonados. La letrina comunal adyacente a la palestra (ofensivo a la sensibilidad cristiana) desapareció bajo el patio de la basílica. El último intento para reforzar los muros de la ciudad, fue hecho por Justiniano en respuesta al ataque de los Godos. Desde el Siglo 7 en adelante la población comenzó a abandonar la ciudad, muchos por la relativa seguridad de aldeas escondidas en las montañas. En el período bizantino Filipi fue una fortaleza, y para el Siglo 15, una ruina…

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Las increíbles conversiones hechas por el apóstol Pablo en Filipi (de la asiática "Lidia" ¡y su familia!) y de su carcelero de una noche (¡y su familia!); sobrepasan la naturaleza enteramente ficticia del supuesto establecimiento de la iglesia por un apóstol en ésta, la menos prometedora de las ciudades.

Los curiosos “Plagios” de la divina palabra a ser halladas en la literatura Helénica, las tontas variaciones en el argumento halladas en el libro de Hechos, la palpable falsedad de las llamadas epístolas a los Filipenses, el carácter marcial de ésta latina ciudad, la invisibilidad de Lucas, el "evangelista residente"… todo apunta a una sola conclusión: las arriesgadas escapadas de Pablo en Filipi no son más que otra piadosa invención.

Que una iglesia fue establecida eventualmente antes del Siglo 4 en la ciudad, no cabe duda. Pero su existencia fue con absoluta seguridad el resultado de dos procesos: patronato oficial del culto de Cristo consiguiente al triunfo de Constantino; y el deseo ferviente de dar forma física a la fábula religiosa de los heroicos “orígenes".

Concluimos amigos lectores… que el viaje de Pablo a la ciudad de Filipi, como la carta dedicada a esta… son solo otra fantasía más que añadir al ya desvirtuado Pablo de Tarso.

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(*) Docetismo: Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo no había sufrido la crucifixión, ya que su cuerpo sólo era aparente y no real.

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Fuentes:
-  Edward Stourton, In the Footsteps of Saint Paul 
- Evangelia Kypraiou, Philippi 
- I. Touratsoglou, Macedonia 
- L. I Hadjifoti, St Paul, His Life and Work 
- Si Sheppard, Actium 31 BC: Downfall of Antony and Cleopatra
- Si Sheppard, Philippi 42 BC: The death of the Roman Republic 
- Early Christian Writings (Maxwell Staniforth trans)
- J. Murphy-O'Connor, Paul, A Critical Life

                 Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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Pablo de Tarso. Mentiroso por convicción propia.

"Si insistimos en que la Biblia es cierta en su literalidad, entonces tenemos que abandonar total y completamente el método científico. No hay modo en que podamos al mismo tiempo tratar de descubrir la verdad mediante la observación y la razón, y aceptar la Biblia como verdadera."       Isaac Asimov

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