5 Argumentos comunes contra la Biblia, y cómo responder a ellos (Publicación Cristiana)
Muchas personas hoy tienen grandes dificultades para entender cómo la Biblia podría ser la Palabra de Dios. A continuación se explica cómo responder a algunas de las objeciones más comunes.
Por Tremper Longman
01 de octubre de 2018
La Biblia ocupa un lugar esencial en la fe cristiana. La Biblia afirma ser (y la Iglesia la ha reconocido como) la Palabra de Dios. A lo largo de los tiempos, la Iglesia ha reconocido este estatus al referirse a la Biblia como su canon, lo que significa que la Biblia es la norma escrita para su fe y práctica. Estas son afirmaciones extraordinarias sobre una colección de literatura antigua, y muchas personas en la sociedad actual tienen grandes dificultades para entender por qué los cristianos pondrían sus creencias y comportamiento bajo la autoridad de la Biblia. Puedo pensar en cinco objeciones comunes que he escuchado a lo largo de los años:
1) La Biblia está llena de contradicciones y discrepancias.
2)La Biblia está llena de violencia, genocidio, prejuicios e injusticia, a menudo ordenada por Dios, y ha sido utilizada por los cristianos para justificar más violencia y opresión.
3)Las descripciones que hace la Biblia de la naturaleza y la historia natural están irremediablemente en desacuerdo con la ciencia.
4)La Biblia fue escrita por pueblos antiguos y primitivos y ya no tiene valor para la gente moderna.
5) Los cristianos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre lo que dice, así que a quién le importa si es verdad o no.
Habiendo pensado en estas cuestiones a lo largo de los años que he sido un erudito bíblico, me gustaría ofrecer las siguientes respuestas a estas objeciones.
1. Está lleno de contradicciones y discrepancias.
No es muy difícil convencer a alguien de que la Biblia está llena de contradicciones, es decir, si no la conoce muy bien. Todo lo que tienes que hacer es citar Proverbios, donde el autor nos dice que no “respondamos (26:4), o mejor dicho, “respondamos al necio según su necedad” (26:5). O tal vez señale que Mateo coloca el “Sermón de la Montaña” en una montaña (Mateo 5:1), mientras que Lucas dice que Jesús habló en un “lugar llano” (Lucas 6:17). ¿Es Abías un buen rey (2 Crónicas 13) o uno malo (1 Reyes 15:1-8)? ¿Fueron los humanos creados al final (Gén. 1:1-2 : 4a) o primero (Gén. 2:4b-25? Por supuesto, estos son sólo ejemplos de muchos otros que a la gente le gusta mencionar.
Sin embargo, un poco de investigación mostrará que los proverbios no están escritos para darnos principios universalmente válidos (“Siempre respondería al tonto según su necedad”), sino que son verdaderos sólo cuando se aplican en la situación correcta. Dependiendo del “tonto” con el que estés hablando, tendrás que determinar qué proverbio es relevante para la situación.
Los Evangelios no pretenden ser simplemente informes fácticos, sino que resaltan el significado teológico de acontecimientos reales para su audiencia contemporánea prevista. Entonces Mateo coloca el sermón de Jesús en una montaña para resaltar una conexión que todos sus lectores cristianos judíos originales reconocerían de inmediato. Es decir, Jesús hablando en una montaña acerca de la ley les recordaría cómo Dios le dio a Moisés la ley en el monte Sinaí (Éxodo 19-24): Lucas, escritor principalmente para cristianos helenistas, no se dio cuenta de esa conexión tan fácilmente.
Lo mismo ocurre con el relato de Abías en Reyes y Crónicas. Estas no son sólo colecciones de datos sobre un rey llamado Abías. Las dos historias utilizan la historia de Israel y Judá para responder preguntas relevantes a su época. El autor de Reyes escribe a quienes sobrevivieron a la destrucción de Jerusalén por los babilonios para explicarles por qué están en el exilio. Ellos y sus reyes violaron la ley de Dios y sufren las consecuencias. Crónicas, por otra parte, fue escrita para la comunidad post-exílica y, entre otras cosas, se interesa por elegir acontecimientos de la vida de sus reyes que muestren su devoción a Dios.
En cuanto a los dos relatos de la creación: si bien ambos están interesados en decirnos quién creó todo, ninguno está interesado en decirnos cómo lo hizo. Ninguno de los dos nos dice la secuencia real de la creación, sino que describe la creación en lenguaje figurado. Podemos recurrir a la ciencia y preguntarnos cómo lo hizo Dios.
Como he demostrado, las supuestas “tensiones y contradicciones” en la Biblia suelen ser casos en los que alguien malinterpreta el género y el propósito de un determinado pasaje, o está midiendo la Biblia con un estándar inadecuado. En mis más de cuarenta años como erudito bíblico profesional, todavía no he escuchado una afirmación que realmente se mantenga una vez que investigo un poco. Sugiero que otros también lo hagan.
2. Está lleno de violencia, genocidio, prejuicios e injusticia, a menudo ordenados por Dios, y ha sido utilizado por los cristianos para justificar más violencia y opresión.
Sí, la Biblia está llena de prejuicios, violencia, intentos de genocidio e injusticia. Después de todo, la Biblia nos da la brutal verdad sobre los seres humanos pecadores.
Por supuesto, las personas que presentan esta acusación contra la Biblia no tienen en mente estos casos de violencia e injusticia humana, sino que están pensando en esas muchas historias en las que Dios ejerció violencia sobre las personas, ya sea directamente o a través de la agencia de sus seguidores. Piense en la historia del diluvio (Génesis 6-9), la matanza de los soldados egipcios en el Mar Rojo (Éxodo 14-15) o la Conquista (Josué 1-12). Pero, si bien es difícil entender esto en nuestras mentes occidentales del siglo XXI, estas son historias de justicia, de personas malas que reciben el juicio que merecen. Dios trae el Diluvio contra la humanidad violenta (Gén. 6:11-12); cierra el Mar Rojo contra los soldados egipcios que intentaban matar a los israelitas, y ordena a Josué que luche contra los cananeos porque su pecado había alcanzado “su plenitud” (Gén. 15:16).
Sólo las personas que viven en circunstancias relativamente pacíficas pueden darse el lujo de sentirse “desanimadas” por tales historias. La dura verdad de la Biblia es que las personas que rechazan a Dios y dañan a otras personas eventualmente recibirán castigo por ello. Ese es también el mensaje del Nuevo Testamento, en la enseñanza detrás del cielo y el infierno.
La violencia divina de la Biblia es parte de la batalla de Dios contra el mal. Y esta batalla se desarrolla a medida que pasa el tiempo. Cuando Jesús viene, en realidad aumenta e intensifica la batalla de modo que ahora es directamente contra los poderes y autoridades espirituales, y estos enemigos son derrotados no matando sino muriendo en la cruz, donde “triunfa” sobre ellos (Col. 2:15).
Por esta razón, los seguidores de Jesús, los cristianos, deben comprender que “nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra este mundo oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales” ( Ef. 6:12 ). Esta batalla se gana con armas espirituales (la verdad, la justicia, la paz, la fe, la palabra de Dios), no con armas físicas. Cualquier uso de la violencia hoy para promover o incluso defender el evangelio es pecaminoso.
Aun así, este paso de la guerra física a la espiritual en el Antiguo Testamento no conlleva una crítica o rechazo de lo que sucedió en el Antiguo Testamento. De hecho, la guerra contra los seres humanos malvados y los oscuros poderes espirituales se unen en la imagen que la Biblia nos da del juicio final (por ejemplo, en Apocalipsis 19:11-21).
Dicho esto, debo admitir que hay temas en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que a mí también me resultan difíciles de entender. En particular, me resulta difícil entender la instrucción de Moisés de que Israel no debía dejar con vida “cualquier cosa que respire” (Deuteronomio 20:16), particularmente cuando Josué implementa esto después de la batalla de Jericó, cuando los israelitas “Destruyó por completo todo lo que había en la ciudad, tanto hombres como mujeres, jóvenes y viejos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada” (Josué 6:21). Tal vez, como sugieren algunos estudiosos, “hombre y mujer, jóvenes y viejos” sea sólo una manera de decir “todos allí”, pero en realidad no había jóvenes allí, pero ¿por qué mencionar a los jóvenes si no estaban incluidos? Quizás, como otros sugieren, Jericó en este momento es una guarnición militar con pocos niños, si es que hay alguno, pero incluso si un niño muriera, sigue siendo preocupante. Quizás (y en mi opinión esta opinión es la más probable) la cultura cananea era tan completamente corrupta que necesitaba ser erradicada por completo.
En última instancia, me encuentro, como Job al final del libro de Job, inclinándome ante Dios a pesar de su sufrimiento inexplicable. Para otros, la imagen de Dios matando o permitiendo la muerte, especialmente de no combatientes, seguirá siendo un obstáculo, pero creo que debemos resistir la tentación de dar explicaciones.
3. Sus descripciones de la naturaleza y la historia natural están totalmente en desacuerdo con la ciencia.
La Biblia no está reñida con la ciencia en sus descripciones de la naturaleza y la historia natural. La verdad bíblica y la verdad científica nunca entrarán en conflicto como cuestión de principios porque, como nos han dicho teólogos del pasado, Dios nos ha dado dos libros para revelar quién es, a saber, el libro de la naturaleza y la Biblia. Si bien estos dos libros nunca entrarán realmente en conflicto, nuestras interpretaciones de uno o del otro, o de ambos, pueden ser erróneas, lo que genera la apariencia de conflicto. En este punto, debemos recordar las sabias palabras del Papa Juan Pablo II: “La ciencia puede purificar nuestra religión; la religión puede purificar la ciencia de la idolatría y los falsos absolutos”.
Génesis 1-2, el principal relato bíblico de los orígenes cósmicos y humanos, describe estos eventos usando un lenguaje figurado, que debería ser obvio para todos los lectores y lo ha sido para la mayoría a través de los tiempos. Los padres de la Iglesia como Orígenes y Agustín reconocieron que los días reales con tardes y mañanas deben tener sol, luna y estrellas. Por lo tanto, los días de Génesis 1—donde el sol no aparece hasta el cuarto día—no deben ser días reales. Cuando Génesis 2:7 describe la formación del primer hombre como Dios soplando sobre el polvo, eso también es lenguaje figurado. Después de todo, ¿Dios tiene pulmones?
Así que no necesitamos que la ciencia nos diga que Génesis 1-2, si bien está vitalmente interesado en la pregunta de quién creó todo (¡Dios!), no está en absoluto interesado en cómo creó todo. Por lo tanto, podemos recurrir al otro libro de Dios, la naturaleza, para responder esa pregunta. Y a través de las herramientas de la ciencia, vemos que la historia natural se entiende mejor como un proceso largo y lento de evolución cósmica y biológica, que conduce a la creación de los seres humanos. Esto no presenta ninguna amenaza real a la enseñanza de la Biblia.
4. Fue escrito por pueblos antiguos y primitivos, y ya no tiene valor para la gente moderna.
La Biblia fue escrita por pueblos antiguos, sin duda. Los primeros escritos proceden de la segunda mitad del segundo milenio a.C. y los más recientes datan aproximadamente del 300 a.C. Eso fue hace mucho tiempo. El Nuevo Testamento es más reciente, pero incluso esos libros fueron escritos hace casi 2000 años. Fueron escritos en hebreo, arameo y griego antiguo por personas culturalmente diferentes a nosotros. De hecho, a menudo malinterpretamos el mensaje de la Biblia si no recordamos nuestra distancia temporal y cultural de quienes la escribieron. Pero una cosa es decir que la Biblia fue escrita por pueblos antiguos y otra cosa es decir que fue escrita por pueblos primitivos . Incluso sin tener en cuenta la afirmación de que estos autores hablan en nombre de Dios, tal acusación sería el colmo de nuestra propia arrogancia cultural. Sí, los pueblos antiguos no tenían computadoras, teléfonos celulares, videojuegos, ni siquiera electricidad o automóviles, ni Shakespeare ni Platón, y ¿diríamos también que estos escritores son demasiado antiguos para decir algo verdadero o significativo? Hemos logrado avances notables en nuestra comprensión del mundo natural desde los tiempos bíblicos, y los autores bíblicos a menudo reflejan su antigua cosmovisión (que, digamos, el mundo era plano y quizás estaba en el centro del cosmos). Pero la Biblia no pretende enseñarnos acerca de la cosmología, y la cosmología defectuosa que asume no afecta el mensaje que pretende.
Otros creen que la Biblia es primitiva en su comprensión de lo sobrenatural. Los moribundos son sanados milagrosamente, los muertos vuelven a la vida y el mar se abre para permitir que los israelitas escapen de los egipcios. Pero quizás la visión moderna del cosmos como materialista sea aquí la equivocada. La Biblia es la revelación de Dios de una dimensión que escapa a nuestra percepción empírica.
Judíos y cristianos valoramos la Biblia mucho más que cualquier otra literatura, antigua o moderna, ya que reconocemos que Dios nos habla a través de los autores humanos de la Biblia (la parte hebrea a los judíos y el Antiguo y Nuevo Testamento a los cristianos). En otras palabras, si bien los libros de la Biblia no fueron escritos para nosotros, sí fueron escritos para nosotros y siguen teniendo relevancia para nosotros hoy.
5. Los cristianos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre lo que dice, entonces, ¿a quién le importa si es verdad o no?
Los cristianos a menudo llegan a conclusiones diferentes sobre lo que la Biblia enseña sobre una gran cantidad de temas. Todo lo que tenemos que hacer es conducir por la calle y ver una iglesia bautista en una esquina, luego una iglesia luterana en otra, luego una iglesia católica, una iglesia presbiteriana, y así sucesivamente para llegar a la conclusión de que no hay ninguna. , sino una multitud de mensajes cristianos diferentes.
Los cristianos no están de acuerdo en muchas cosas, como por ejemplo cómo interpretar Génesis 1-2, cómo entender la soberanía de Dios y la responsabilidad de los humanos, qué sucede durante la comunión, cuándo alguien debe ser bautizado, cómo se manifiestan los dones del Espíritu en nosotros, cuándo Cristo va a regresar, y así sucesivamente. Tales diferencias pueden llevar a algunas personas a concluir que si los cristianos no pueden ponerse de acuerdo sobre lo que enseña la Biblia, entonces ¿por qué preocuparse por todo eso?
Pero tal conclusión pasa por alto un punto muy crítico. En medio de todos los desacuerdos sobre asuntos secundarios (que desafortunadamente algunos cristianos consideran más importantes de lo que son), casi todos los cristianos en realidad están de acuerdo en los asuntos más importantes. ¿Cuáles son estos asuntos? Bueno, si quieres saber en qué están de acuerdo todos los cristianos echa un vistazo al Credo de los Apóstoles . Las iglesias luterana, presbiteriana, episcopal, católica y muchas más afirman el Credo de los Apóstoles. Los cristianos también están unidos en la clara enseñanza de que la Biblia nos dice que fuimos creados por Dios, que somos pecadores que necesitamos un salvador, y que este salvador es Jesucristo, el hijo de Dios, que murió en una cruz y resucitó de la muerte. en el poder. Como lo expresa la Confesión de Fe de Westminster (un credo cristiano escrito en el siglo XVII), estas son las cosas que “es necesario conocer, creer y observar para la salvación”, y estas cuestiones son claras porque “son tan claramente propuesto y abierto en algún lugar de la Escritura u otro, para que no sólo los eruditos, sino también los incultos, en el debido uso de los medios ordinarios, puedan alcanzar una comprensión suficiente de ellos”.
Conclusión
Permítanme terminar diciendo que nunca está mal expresar las preguntas que uno tiene sobre la Biblia, y es natural que estas preguntas se hagan. Yo mismo me las he preguntado a lo largo de los años, pero me han llevado a un estudio más profundo de la Biblia. A medida que he estudiado más, he llegado a tener un respeto más profundo por la Biblia como Palabra de Dios y mi estudio continúa. Mi esperanza para los demás sería que estas preguntas pudieran ser catalizadores para una mayor interacción con la Biblia y no convertirse en una excusa para descartarla.
Sobre el autor
Tremper Longman
El Dr. Tremper Longman III (BA Ohio Wesleyan University; M.Div. Westminster Theological Seminary; M.Phil. y Ph.D. Yale University) es el académico distinguido de estudios bíblicos de Westmont College. Ha escrito más de 30 libros, incluidos comentarios sobre Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Jeremías, Lamentaciones, Daniel y Nahum. Su libro más reciente (con el psicólogo Dan Allender) es Dios ama el sexo: una conversación honesta sobre el deseo sexual y la santidad. Sus libros han sido traducidos a diecisiete idiomas diferentes. Además, como erudito hebreo, es uno de los principales traductores de la popular Nueva Traducción Viviente de la Biblia y se ha desempeñado como consultor en otras traducciones populares de la Biblia, incluidas Message, New Century Version y Holman Standard Bible. y la Biblia común. También ha editado y contribuido a varias Biblias de estudio y diccionarios bíblicos, más recientemente el Diccionario Bíblico Ilustrado Baker (2013). En estos momentos están en prensa Cómo leer Job (con John Walton; IVP) y Génesis (Comentario bíblico de la Historia de Dios; Zondervan). En el área de la ciencia y la fe, ha publicado (con el físico Richard F. Carlson) Science, Creation and the Bible: Reconciling Rival Theories of Origins y ha contribuido a Reading Genesis 1-2: An Evangelical Conversation. También se desempeña como mentor en la iniciativa “Ciencia para Seminarios” de la AAAS. Tremper y Alice tienen tres hijos (Tremper IV, Timothy, Andrew) y dos nietas (Gabrielle y Mia). Para hacer ejercicio, le gusta jugar al squash.
Traducido del original:
https://biologos.org/articles/5-common-arguments-against-the-bible-and-how-to-respond-to-them
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