jueves, 10 de junio de 2010

Camus… de lo Absurdo al premio Nobel.

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Camus es sinónimo de Absurdo. Recuerdo hace muchos años en los inicios de mi Ateísmo, cuando leí su maravillosa obra “La Peste” donde el absurdo de la vida y lo irremediable e inútil de nuestros actos parecen ser inevitables. Para muchos Camus es un pesimista; para mí, un escritor crudamente realista y franco capaz de decir con claridad y en voz alta, lo absurdo de la vida humana. Aprendamos un poco de este gran escritor que lamentablemente dejo el mundo a temprana edad dejando tras el un legado de fervorosos seguidores que lo consideraban un ídolo de su generación.

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Albert Camus fue un novelista, ensayista, dramaturgo y filósofo francés nacido Mondovi, Argelia, 7 de noviembre de 1913. En 1957, a la edad de 44 años, se le concedió el Premio Nobel de Literatura por «el conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres de hoy». Fue un filósofo clave del siglo 20 y su obra más famosa es la novela L'Étranger (El Extranjero).

Fue el primer escritor nacido en África en ganar el máximo premio de la Literatura: Camus vino al mundo en Argelia, en una familia humilde y con una madre casi sorda y analfabeta que lo crió junto a su abuela. Su padre Lucien, fue un trabajador agrícola pobre, murió en la batalla del Marne en 1914 durante la Primera Guerra Mundial, mientras servía como miembro de la Zouave regimiento de infantería.

Camus vivió en malas condiciones durante su infancia. Ubicados en Argel, Camus realiza allí sus estudios, alentado por sus profesores, especialmente Louis Germain en la escuela primaria, a quien guardará total gratitud, hasta el punto de dedicarle su discurso del Premio Nobel; y también Jean Grenier, en el instituto, quien lo inició en la lectura de los filósofos, y especialmente le dio a conocer a Nietzsche. Fue aceptado en la Universidad de Argel. Sin embargo, contrajo tuberculosis en 1930, que puso fin a pasión por el Futbol (había sido un portero para el equipo de la universidad). Tuvo trabajos ocasionales como profesor particular, en una tienda de piezas de automóviles y en el Instituto de Meteorología. Obtuvo su licencia de Filosofia en 1935, en mayo de 1936 presentó con éxito su tesis sobre Plotino, el neo-Platonisme et Pensée Chrétienne.

Comenzó a escribir a muy temprana edad: sus primeros textos fueron publicados en la revista Sud en 1932. Tras la obtención del bachillerato, obtiene un diploma de estudios superiores en letras, en la rama de filosofía. La tuberculosis le impide participar en el examen de licenciatura. Camus se unió al Partido Comunista francés en la primavera de 1935 viéndolo como una forma de “luchar contra las desigualdades entre los europeos y los" nativos "en Argelia”. No sugirió que era un marxista o que había leído El Capital, pero sí escribió que «se puede ver el comunismo como un trampolín que prepara el terreno para actividades más espirituales". Camus se unió a las actividades del Partido Popular de Argelia (Le Parti du Peuple algérien), que lo metió en problemas con sus camaradas del partido comunista. Como resultado de ello, fue denunciado como un trotskista y expulsado del partido en 1937. Camus pasó a ser asociado con el movimiento anarquista francés.

En 1934, se casó con Simone Hie, una adicta a la morfina, pero el matrimonio terminó como consecuencia de las infidelidades por ambas partes. En 1935, fundó Théâtre du travail - "Teatro de los trabajadores", que sobrevivió hasta 1939. Entra a trabajar en el Diario del Frente Popular, creado por Pascal Pia: su investigación La miseria de la Kabylia tiene un resonante impacto. En 1940 el Gobierno General de Argelia prohíbe la publicación del diario y maniobra para que Camus no pueda encontrar trabajo. Camus emigra entonces a París y trabaja como secretario de redacción en el diario Paris-Soir. En 1943 trabaja como lector de textos para Gallimard, importante casa editorial parisina, y toma la dirección de Combat cuando Pascal Pia es llamado a ocupar otras funciones en la Resistencia contra los alemanes.

En esos años Albert Camus abandona el Partido Comunista por serias discrepancias, como el Pacto germano-soviético y su apoyo a la autonomía del PC de Argelia respecto al Partido Comunista Francés.

En 1940, Camus se casó con Francine Faure , un pianista y matemático. Aunque amaba a Francine, él había discutido apasionadamente contra la institución del matrimonio al que calificaba como antinatural. Francine dio a luz a gemelos: Catherine y Jean, el 5 de septiembre de 1945. A pesar de su condición de padre Camus siguió hasta en cansancio diciendo la broma a sus amigos que él no estaba hecho para el matrimonio. Camus tuvo numerosas aventuras amorosas, en particular con la actriz española María Casares. En el mismo año comenzó a trabajar en la revista Paris-Soir.

En la primera etapa de la Segunda Guerra, Camus fue un pacifista. El 15 de diciembre de 1941, Camus fue testigo de la ejecución de Gabriel Péri, un evento que Camus dijo más tarde cristalizó su rebelión contra los alemanes. Después se trasladó a Burdeos, junto al resto del personal de Paris-Soir. En el mismo año terminó sus primeros libros, El extranjero y El mito de Sísifo. Regresó brevemente a Orán , Argelia en 1942.

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Durante la guerra Camus se unió a la Resistencia francesa y publicó un periódico clandestino. Este grupo trabajó contra los nazis, y en ella Camus asumió el nombre de guerra "Beauchard". Camus se convirtió en editor del periódico en 1943, y, cuando los aliados liberaron París, reportó en el último de los combates. Él fue uno de los pocos editores franceses en expresar públicamente la oposición al uso de la bomba atómica en Hiroshima poco después del suceso, el 8 de agosto de 1945. Finalmente renunció a combatir en 1947, cuando se convirtió en periodista. Fue entonces cuando conoció a Jean-Paul Sartre.

Después de la guerra, Camus comenzó a frecuentar el Café de Flore en el Boulevard Saint-Germain en París con Sartre y otros. También recorrió Estados Unidos para dar algunas conferencias. A pesar de que se inclinó a la izquierda política, sus fuertes críticas a la doctrina Comunista no le ganan ningún amigo en el partido. Su ruptura con Jean-Paul Sartre tiene lugar en 1952 tras la publicación en Les Temps Modernes del artículo que éste encargó a Francis Jeanson, donde reprochaba a Camus que su rebeldía era "deliberadamente estética". En 1956, en Argel, Camus lanza su "Llamada a la tregua civil", pidiendo a los combatientes del movimiento independentista argelino y al ejército francés, enfrentados en una crudelísima guerra sin cuartel, el respeto y la protección sin condiciones para la población civil. Mientras leía su texto, afuera, una turba heterogénea lo injuriaba, y pedía su muerte a gritos. Para él, en aquella guerra, su lealtad y su amor por Francia, no impedía el cabal conocimiento de la injusticia que vivía el pueblo argelino, depauperado y humillado, como tampoco podía impedir su amor por Argelia que se reconociera deudor de una lengua, una cultura y una sensibilidad política y social indisolublemente unida a Francia.

Existen corrientes de opinión que afirman que esta ruptura nunca tuvo lugar realmente. La confusión entre las cartas a Sartre enviadas en la década del 1932 al 1954 fue el indicador de que Camus negaba su influencia, achacándola a 'malentendidos intencionados'. Futuras indagaciones siembran dudas sobre la autoría real de esas cartas.

La más importante contribución que Camus hizo a la filosofía fue su idea de lo absurdo, comenzando con “El mito de Sísifo” e incorporado muchas de sus otras obras, tales como “El extranjero” y “La peste”. A pesar de la separación de su compañero Sartre, algunos todavía sostienen que Camus cae en el campo existencialista. Sin embargo, rechazó esa etiqueta a sí mismo en su ensayo “El enigma”. La confusión todavía puede surgir en la actualidad, ya que muchas aplicaciones recientes del existencialismo tienen mucho en común con muchas de las ideas prácticas de Camus. Sin embargo, la comprensión personal que tenía del mundo (por ejemplo, "una benigna indiferencia", en El extranjero ), y cada visión que tuvo para su progreso, sin duda lo distinguirá del resto de los autores.

En la década de 1950 Camus dedicó sus esfuerzos a los derechos humanos. En 1952 renunció a su trabajo para la UNESCO cuando la ONU aceptó España como miembro bajo el liderazgo del general Franco. En 1953 criticó los métodos Soviéticos para aplastar a los trabajadores en una huelga en Berlín Oriental. En 1956 protestó contra métodos similares en Polonia (protestas en Poznan ) y la represión soviética de la revolución húngara de octubre.

Mantuvo su pacifismo y la resistencia a la pena capital en cualquier parte del mundo. Una de sus contribuciones más significativas para el movimiento contra la pena de muerte fue un ensayo con la colaboración de Arthur Koestler (escritor, intelectual y fundador de la Liga Contra la Pena Capital)

Cuando la guerra de Argelia comenzó en 1954, se presentó un dilema moral en Camus. Se identificó con pied-noirs , y defendió el gobierno francés sobre la base de que la revuelta en Argelia era en realidad una parte integrante del “nuevo imperialismo árabe” liderados por Egipto y una anti-occidental ofensiva orquestada por Rusia para rodear a Europa y aislar Unidos Estados. A pesar de favorecer una mayor autonomía argelina o incluso la federación; creía que el pied-noirs y los árabes podrían coexistir. Detrás de las cámaras, empezó a trabajar por los argelinos presos que se enfrentaban a la pena de muerte.

Desde 1955 hasta 1956 Camus escribió para L'Express . En 1957 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura "por su importante producción literaria, que con visión de un futuro claro ilumina con seriedad los problemas de la conciencia humana en nuestro tiempo". Cuando él habló a los estudiantes en la Universidad de Estocolmo, defendió su aparente inactividad en la cuestión argelina y afirmó que le preocupaba lo que podría suceder a su madre, que aún vivía en Argelia.

Camus muere sorpresivamente el 4 de enero de 1960 en la edad de 46 años en un accidente de coche cerca de Sens , en un lugar llamado "Le Grand Fossard" en el pequeño pueblo de Villeblevin, Había planeado viajar en tren, con su esposa e hijos, pero en el último momento aceptó la propuesta de su editor a viajar con él.

El conductor del coche, Michel Gallimard - su editor y amigo - también murió en el accidente. Camus fue enterrado en el cementerio de Lourmarin, Francia .

Le sobreviven sus dos hijos, Catherine y Jean, que poseen los derechos sobre su obra.

Dos de las obras de Camus fueron publicados póstumamente. La primera titulada “Una muerte feliz” publicada en 1970; y la segunda fue una novela inconclusa, “El primer hombre” que Camus estaba escribiendo antes de morir. La novela fue una autobiografía de trabajo de su infancia en Argelia y fue publicada en 1995.

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La Filosofía del absurdo

La filosofía del absurdo, llamada en ocasiones absurdismo, establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarán finalmente debido a que no existe tal significado (al menos en relación al hombre), caracterizándose así por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por ende propugna que el significado de la existencia es la creación de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por sí misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situación de regocijo y no de desolación, pues significa que cada individuo del género humano es libre para moldear su vida, edificándose su propio porvenir.

El Absurdismo nace cuando Albert Camus, partiendo del movimiento existencialista, se aparta de esa línea filosófica al publicar su manuscrito El mito de Sísifo. La filosofía del absurdo está vinculada al existencialismo, aunque no debe ser confundido con éste. Esta filosofía también postula que la vida es algo insignificante, que no tiene más valor que el que nosotros le creamos. De esta forma, puede entenderse la vida como un conjunto de repeticiones inútiles, vacías y carentes de sentido y significado, que se llevan a cabo más por costumbre, tradición e inercia que por coherencia y lógica.

Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial suministraron un ambiente social propicio para las visiones absurdistas, especialmente en la devastada Francia.

Pareciera inevitable encontrar en la tendencia humana a fundamentar, el origen de la concepción de lo absurdo. El hombre persigue constantemente el principio de razón . Nada es porque sí. Todo debe tener una causa o motivo que lo justifique. En el pensamiento religioso, tal causa "eficiente" es Dios, que obra, en tal concepción, como un artesano modelador y ordenador del cosmos. En la cosmovisión atea, tal expediente está vedado. Y de esta manera, el universo y todos los entes, sea en su existencia o en su esencia, son sin un motivo, causa o porqué. Cuando la carencia de esta justificación, que necesita la razón humana, se verifica, aparece la sensación del "sin sentido", o, en otros términos, del absurdo.

Las creencias religiosas y absurdismo

Mientras escribía su tesis sobre Plotino y San Agustín de Hipona , Camus estuvo fuertemente influenciado por sus obras, especialmente la de San Agustín. En su obra, “Confesiones” (que consiste en 13 libros), Agustín promueve la idea de un vínculo entre Dios y el resto del mundo. Camus se identificó con la idea de que una experiencia personal podría convertirse en un punto de referencia para sus escritos filosóficos y literarios. A pesar de que evidentemente se consideraba un ateo, Camus más tarde llegó a la idea de que la ausencia de Dios en la vida de una persona al mismo tiempo puede ir acompañada de un deseo de "salvación y el sentido de que sólo Dios puede ofrecer". Esta línea de pensamiento presenta una enorme paradoja y se convirtió en un tema importante en la definición de la idea de absurdismo en los escritos de Camus.

Obras:

Albert Camus fue un novelista, dramaturgo, y a la vez un sólido pensador ensayista, que fue capaz de no ceder a las tentaciones de los extremismos. Camus se caracteriza por un estilo vigoroso y conciso. En sus obras refleja con claridad la philosophie de l'absurde, la sensación de alienación y desencanto junto a la afirmación de las cualidades positivas de la dignidad y la fraternidad humana.

Como escritor:

*No la gustaba el pensamiento discursivo ni la disputa bizantina.

*Presenta sus ideas con vivacidad, nutriéndose de descripciones existenciales y de referencias históricas concretas.

*No valoraba las abstracciones.

*Prefería la presentación de temas morales o filosóficos en situaciones vitales.

*Todas las obras de Camus, tienen como fondo Argelia.

En 1939, publicó Bodas, un conjunto de artículos que incluían reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes. Bodas es una obra llena del naturalismo y sensualismo, que revela las alegrias y goces de vivir.

El Extranjero fue la primera novela que publicó, y aquella que lo lanzó a la fama, en 1942. Esta obra tuvo un gran éxito, ya que esta era un espejo de las condiciones de la época. Camus, logra describir con trágica lucidez lo absurdo de la existencia y la sensación de que el hombre se vuelve extranjero de si mismo. Es una novela llena de luz y con ausencia de compromiso, donde refleja a la perfección lo absurdo (estilo seco y telegráfico).

Por el período en que Camus vivió, es considerado un existencialista, pero él se esfuerza en negarlo, intentando liberarse de cualquier clasificación. Pero esta influencia queda reflejada en sus obras. Calígula (1945), es la obra de teatro más importante donde se desarrollan temas existencialistas.

El Extranjero, junto al ensayo en que se basa, El mito de Sísifo (1942), revelan la influencia del existencialismo en su pensamiento. En esa obra aparece lo absurdo como tema central en cada página. El gran problema que Camus plantea a lo largo de la obra es el suicidio. “En dos oportunidades, idea de suicidio. La segunda vez, siempre mirando al mar, siento una horrible ardor en las sienes. Creo que ahora comprendo cómo uno se mata (...) Las aguas están apenas iluminadas en la superficie, pero se siente su oscuridad profunda. El mar es así y por ello lo amo. Llamado a la vida e invitación a la muerte.”

El mito de Sísifo cerró el ciclo más bien lírico de la libertad natural y la ausencia de compromiso.

La Peste con El hombre rebelde abrirán una etapa de superación del absurdo y un mayor compromiso político y moral.

peste

La Peste, es la obra mas importante de Albert Camus, y fue la que lo llevo a alcanzar la fama Universal. Mientras Camus escribió esta novela, todavía se interesaba por el absurdo fundamental de la existencia, y reconocía el valor de los seres humanos frente a los desastres. En 1947, fecha en que se publicó la novela, Camus recibió el Premio de la Crítica de ese año.

Los lectores recibieron la obra de Camus con gran aceptación, ya que en ella se veía reflejado todo aquello que estaba sucediendo con la guerra, la revolución o las grandes concentraciones de poder político o social, pero lo hacia siempre de una forma alegórica.

La novela sitúa al hombre ante una desgracia común y corriente. Camus se enfrenta con la crueldad del destino y propone la solidaridad como remedio. En la obra plantea el problema de la condición humana frente al poder irracional. Los personajes de la novela están expuestos frente a lo absurdo y buscan valores verdaderamente vivos y válidos; esta actitud de búsqueda hace que se parezcan a los personajes de las novelas existenciales de la que Camus se quiere alejar.

Sus obras posteriores incluyen La Caída (1956) inspirada en El hombre rebelde. Posteriormente publicó en teatro la obra Estado de sitio (1948) y un conjunto de relatos El exilio y el reino (1957). Y también la colecciones de sus trabajos periodísticos aparecieron con el título de Actuelles ( 3 vols., 1950, 1953 y 1958) y El verano (1954).

En esa época también se publicó Los Justos (1950), un drama basado en un episodio histórico de 1905, dónde un grupo de socialistas revolucionarios deciden atentar contra el Duque Sergio, pariente del Zar. En esta obra, Camus opone a los dos personajes principales, uno representa la acción revolucionaria eficaz, es decir, llegar al final pase lo que pase, y el otro, que es partidario de una revolución que acate límites morales.

En 1994, se publicó El primer hombre; novela incompleta en la que trabajaba mientras murió, y también se han publicado sus Cuadernos, que cubren los años 1935 a 1951.

Camus recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957, así que de el podemos destacar que Albert Camus no fue, no quiso ser un filósofo, sino un sencillo testigo de su condición.

Mucho se ha comparado a Albert Camus con Jean Paul Sartre. El mismo autor se refirió a eso en alguna oportunidad: “Sartre y yo nos sorprendemos de ver siempre nuestros nombres asociados. Incluso pensamos publicar un pequeño desplegado en donde los abajo firmantes declararan no tener nada en común y se negaran a aclarar las dudas que pudieran suscitar respectivamente”. Los vínculos de ambos autores con la corriente del existencialismo son evidentes, sin embargo, la diferencia entre ambos radica en que aunque los personajes de Albert Camus conocen el abismo y pueden emerger de éste, los de Sartre también lo conocen pero se eternizan en la falta de sentido de sus vidas.

La peste es considerada la novela más importante de Albert Camus, y una de las obras fundamentales del siglo XX. El mismo año en que fue publicada recibió el premio de La Crítica. Otros títulos de la importante obra de Camus son El extranjero (1.942), El mito de Sísifo (1.942), la obra teatral El malentendido (1.944), Caligula (1.945), El hombre rebelde (1.951), La caída (1.956).

En Francia se vendieron más de 150 mil ejemplares a los pocos meses de haberse editado La peste por primera vez. Albert Camus murió en un accidente automovilístico en Francia a la edad de 46 años el 4 de enero de 1.960. Tres años antes, el 17 de octubre de 1957, le fue otorgado el Premio Nóbel de Literatura.

Curiosidades

* La pareja sentimental más conocida de Albert Camus fue María Casares, "la gran dama del teatro francés", que era hija de Casares Quiroga, Ministro y Jefe de Gobierno de la Segunda República Española durante el gobierno de Manuel Azaña.
* Un pasaje de El Extranjero, en la que el protagonista asesina a tiros a un hombre, sirve de inspiración para la letra de "Killing an Arab", canción del grupo inglés The Cure. La canción refleja con fidelidad la apatía, tal vez amoralidad del protagonista, a quien ni siquiera conmueve el hecho de matar a un ser humano. "Hacía mucho calor" es su única explicación del hecho al tribunal que luego lo juzga.
* Se dice que de joven, Camus jugaba de portero de fútbol en un club de su región, y se dedicó bastante tiempo al deporte.
* Masami Kurumada, creador del anime Saint Seiya, se basó en Albert Camus para su personaje Camus de Acuario, teniendo ambos el mismo nombre y la misma nacionalidad.
* El grupo inglés post punk The Fall se basó en la novela homónima para su nombre.
* El grupo de Post Hardcore Titus Andronicus tiene una canción titulada "Albert Camus".
* En noviembre de 2009 la revista Gotas de Tinta (España) crea el Premio Internacional de Novela "Albert Camus" que se entregará cada primer trimestre del año siguiente.
* El personaje Camus en la serie Los Caballeros del Zodiaco del signo Acuario, caballero dorado, se dice que esta inspirado el nombre en este autor.

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Bonus:

Les dejo 12 obras de Albert Camus para que las descarguen y las disfruten:

El extranjero
Bodas
Cartas a un amigo alemán
Los justos
Novela y rebeldía
Calígula
El huésped
El mito de Sísifo
El primer hombre
La caída
Vida contemporánea
La peste

 

Link: Descargar

 

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Fuentes:
http://www.leergratis.com/literatura/albert-camus-y-la-peste.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus
http://html.rincondelvago.com/albert-camus.html

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Ver Sección: Personajes

"Cualquier hombre, a la vuelta de cualquier esquina, puede experimentar la sensación del absurdo, porque todo es absurdo."    Albert Camus

11 comentarios:

  1. Excelente Noé, muy interesante Camus y muchas gracias por compartir sus obras.

    Saludos

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  2. De nada Marcia, Gracias a ti por el interés.

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  3. Noé:

    La presencia del cristianismo en la vida y obra de Camus es, como bien lo dices, sumamente paradógica. Algún día entenderemos bien su posición. Cuando leí El Extranjero me llamaraon la atención varias cosas como la frecuencia con que a Meurseult se le llama “señor Anticristo” el hecho de hecho el personaje es procesado y condenado por razones morales, casi religiosas. Además, la única parte de la novela donde vemos que se diluye el sinsentido que recorre toda la novela es precisamente en las últimas dos páginas, cuando Meurseult está a punto de morir y se enfrenta violentamente al sacerdote, que personifica el sentido y la esperanza.

    Y que me dices de La Peste donde comocemos a Jean Tarrou, un “ateo santo”. O de esa diatriba contra Jesús en la Caída, obra que suelo leerla como un comentario al lema del Eclesiastés “vanidad de vanidades, todo es vanidad”.

    Además sospecho que la posición moral de Camus contiene profundas raíces en la moral católica: su rechazo de la pena capital, de la violencia física a nombre del proyecto socialista, sus negación del suicidio entre otras cosas, me suenan a la posición oficial del catolicismo en esos temas…

    Alguna vez un cristiano con mucha experiencia me dijo que Camus era el más sobrio de los ateos que conocía. Me dijo que había leído una entrevista donde al escritor se le preguntó qué pensaba sobre Jesús y Camus contestó que lo admiraba mucho pero que él (Camus) sencillamente no podía creer en el misterio de la Resurrección. Eso fue todo lo que dijo.

    Te agradezco Noé porque hasta que leí tu blog no sabía del dato de lo que Camus había dicho después de estudiar a San Agustín y a Plotino. Es que eso es lo malo de proponerse conocer a fondo el cristianismo: que se corre el riesgo de convertirse contra la propia voluntad...

    Te ofrezco una curiosidad más para tu listado de curiosidades. Alguna vez Camus escribió: “yo nací pobre bajo un cielo feliz". Dijo que en casa de sus padres escaseaba la comida pero que en su niñez él fui más rico que los hijos de los ricos porque los trenes con que él jugaba eran trenes de verdad”.

    Es una frase que se la enseño a mi hijo: “Je suis neé pauvre sous une ciel heureux”

    Saludos.

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  4. Interesante información Hertz… la aprecio mucho.

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  5. hola NOE;
    me gustaria saber como podrias vincular a Camus en su obra mito de sisifo con el Arte, mi email es asi
    anameckenstock@hotmail.com

    mil gracias Noe por ayudarme con tus ideas, estoy preparando un ensayo y dare tu credito en la revista literaria, enviame tu email, felicitaciones por ese gran amor compartido por Camus Albert, chao

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  6. @Anónimo


    Saludos Anónimo (a)

    Lamentablemente mi fuerte no es la filosofía avanzada, pero si me encanta el enfoque de Camus sobre la vida y la sociedad.

    Ya te enviaré un mail con mis seguramente limitadas opiniones.

    Gracias por participar.

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  7. ¿Cuál es problema, paradoja, que implica la siguiente formulación de Camus???
    "siempre he amado a gente que es más grande que yo".. Gracias...

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  8. Buenos dias, acabo de encontrar esta pagina y me parece facinante la descripcion de Camus, sus obras y comentarios, el unico inconveniente que encontre es que el link de descarga ya no existe, si fuera posible podrias subir sus obras nuevamente, gracias y saludos

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  9. @Arturo Loayza 8

    Saludos Arturo L...

    Te invito a que revises:

    Frases Célebres Ateas. Albert Camus

    Y lamentablemente el link está caído.

    Escríbeme a mi correo para intentar enviarte el material directamente a ti.

    caribdis9@gmail.com

    Lamento los inconvenientes


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  10. Gracias por el articulo. Otro escritor mas por leer.

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    1. Saludos Alguien 10...

      Ojalá te sea de provecho.

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