Jesús era un Cínico. (Jesús no Existió)

Si amigos lectores Cristianos, es muy probable que Jesús era un Cínico.

Pero por favor, no se confundan: con esta afirmación no estoy admitiendo que Jesús existió ni menos que era un desvergonzado, insolente, sinvergüenza o cualquier otro calificativo que suele estar asociado a la palabra “Cínico”. Cuando digo que Jesús era un “Cínico” hablo específicamente a la relación existente entre la filosofía que podemos constatar en el documento “Q” (especialmente en el Q1) con el pensamiento Cínico.

Recientemente los académicos han notado una estrecha similitud entre estas máximas y la escuela filosófica griega conocida como Cinismo, un movimiento de contracultura de la época diseminado por predicadores Cínicos errantes.

Se denominan “Cínicos” a los pertenecientes de la “Escuela Cínica” fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además de los ya citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa Hiparquía, y Menipo de Gadara.

La palabra “Cínico” proviene del griego κυων kyon que significa ‘perro’, denominación despectiva por su frugal modo de vivir.

El Cinismo es un movimiento que se desarrolló en Grecia, durante los siglos III y IV a.C., y siguió en las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma, Alejandría y Constantinopla hasta el siglo V. Uno de los orígenes del nombre está asociado a uno de sus fundadores, el primero fue Antístenes, que le puso este nombre por el lugar donde solía enseñar, que era un gimnasio llamado Cinosarges, lo que traducido, vendría a ser perro blanco o perro veloz. Después, por el comportamiento de Antístenes y Diógenes les apodaron kínicos, ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros. Aunque al principio esta escuela fue llamada “escuelas socráticas menores”. La actitud cínica fue iniciada en Occidente por Diógenes de Sinope en el siglo IV a.C.

El cinismo no fue una escuela a pesar de este título. Antístenes fue uno de sus fundadores y las reuniones las realizaban en un gimnasio que frecuentaban. Ellos estaban en contra de la escuela, repudiaban las ciencias, las normas y las convenciones, en especial Antístenes.

Al no tener los integrantes de este movimiento los mismos comportamientos, pensamientos o actitudes, se puede pertenecer al debido a la locura, a ser un filósofo cínico o a una actitud cínica ante la vida.

Es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría, la liberación del espíritu y el logro de la virtud. Son estos rasgos importantes los que diferencian al cinismo de otros movimientos de la filosofía. La escasez está indisolublemente ligada a esta filosofía. Los cínicos se desprenden de sus bienes para no sentir apego por ellos. Son ajenos a los placeres para no ser sus esclavos, lo cual es muy similar a la doctrina promulgada tiempo después por Jesús.

El cinismo es una forma de vivir, pensar y expresarse diferente; una crítica a la estupidez humana.

Lamentablemente el uso moderno sugiere la definición de Cinismo como la de una disposición a no creer en la sinceridad o bondad humana, ni en sus motivaciones y acciones, así como una tendencia a expresar esta actitud mediante la burla y el sarcasmo.

_________________________________

Veamos algunas anécdotas del Cínico por excelencia Diógenes de Sinope:

Nació en Sinope, ca. 412 a. C. y murió en Corinto en 323 a. C.) Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas.

Las anécdotas que se cuentan sobre Diógenes ilustran la consistencia lógica de su carácter. Platón lo llamaba “Sócrates delirante”; caminaba descalzo durante todas las estaciones del año, dormía en los pórticos de los templos envuelto únicamente en un su capa y tenía por vivienda una tinaja. Un día vio como un niño bebía agua con las manos en una fuente: “Este muchacho, dijo, me ha enseñado que todavía tengo cosas superfluas”, y tiró su escudilla. Cuando Diógenes llegó a Atenas, quiso ser discípulo de Antístenes, pero este no quiso. Ante su insistencia, Antístenes le amenazó con su cayado, pero Diógenes le dijo: “no hay un bastón lo bastante duro para que me aparte de ti, mientras piense que tengas algo que decir”. Cierto día se estaba masturbando en el Ágora Ateniense, quiénes le reprendieron por ello, obtuvieron por única respuesta del filósofo una queja tan amarga como escueta: "¡Ojalá, frotándome el vientre, el hambre se extinguiera de una manera tan dócil!". Profesaba un desprecio tan grande por la humanidad, que en una ocasión apareció en pleno día por las calles de Atenas, con una lámpara en la mano diciendo: “Busco un hombre”. Diógenes iba apartando a los hombres que se cruzaban en su camino diciendo que solo tropezaba con escombros, pretendía encontrar al menos un hombre honesto sobre la faz de la tierra (La leyenda dice que dejó de buscar al encontrase con Alejandro Magno). En una ocasión, cierto hombre adinerado le convidó a un banquete en su lujosa mansión, haciendo especial hincapié en el hecho de que allí estaba prohibido escupir. Diógenes hizo unas cuantas gárgaras para aclararse la garganta y le escupió directamente a la cara, alegando que no había encontrado otro lugar más sucio donde desahogarse. Cuando Platón le dio la definición de Sócrates del hombre como “bípedo implume”, por lo cual había sido bastante elogiado, Diógenes desplumó un pollo y lo soltó en la Academia de Platón diciendo “¡Te he traído un hombre!”. Una vez le preguntaron por qué la gente daba limosna a los pobres y no a los filósofos, a lo que respondió: “Porque piensan que pueden llegar a ser pobres, pero nunca a ser filósofos”. En un banquete, algunos, para reírse de él le pusieron unos huesos, como un perro. Él, acto seguido, orino encima, como un perro. También le gritaron “perro” mientras comía en el ágora y él profirió: “¡Perros vosotros, que me rondáis mientras como!” Con idéntica dignidad respondió al mismísimo Platón, que le había lanzado el mismo improperio: “Sí, ciertamente soy un perro, pues regreso una y otra vez junto a los que me vendieron”. Si es verdad que los atenienses se burlaban de él, también es verdad que le temían y respetaban.

Sobre la muerte de Diógenes circularon muchas versiones. Según una de ellas, murió de un cólico provocado por la ingestión de un pulpo vivo; según otra, fue como consecuencia de una caída, tras haberle mordido un tendón uno de los perros entre los que trataba de repartir un pulpo; y según otra más, murió por su propia voluntad, reteniendo la respiración, aunque esto sería algo metafórico, pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente. También circula una leyenda según la cual sus últimas palabras fueron: “Cuando me muera echadme a los perros. Ya estoy acostumbrado.” Bastante tiempo después Epicteto le recordaba como modelo de sabiduría. Los corintios erigieron en su memoria una columna en mármol de Paros con la figura de un perro descansado.

_________________________________________

Podemos notar la imagen de un Jesús promotor de una filosofía ya realizada, a quien se describe como un campesino cínico judío itinerante de aldea en aldea por la baja Galilea, sin detenerse en ningún lugar largo tiempo, para no convertirse en un agente o mediador entre Dios y sus oyentes. Este Jesús es un radical defensor del igualitarismo, decididamente opuesto a toda clase de jerarquía, incluida la de los padres hacia los hijos, practica "la comensalía abierta" y obra milagros aparentes, pues Jesús es presentado como mago, concepto que entiende positivamente como "quien tiene un poder que obra al margen de los canales religiosos oficiales y regulares". Jesús fue conocido principalmente por sus aforismos y parábolas.

Este es el Jesús que nos muestran las obras no canónicas como El evangelio secreto de Marcos, Evangelio de Pedro y el de Tomás y sobre todo el Documento “Q”. En todo caso, en muchas ocasiones Jesús resulta ser más "cínico" que judío, a juzgar por la extraordinaria similitud con textos cínicos y su filosofía básica.

El dicho de Lucas 14:27 acerca de discípulos "tomando su cruz" y siguiendo a Jesús, éste es bien reconocido como una expresión Cínico-Estoica, también posiblemente de los Zelotes Judíos, no una referencia a la propia cruz de Jesús. Este es un ejemplo clásico de la influencia Cínica en la construcción del Jesús Bíblico.

Lucas14:27

Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Evidentemente no hay forma de saber a ciencia cierta qué es lo que Jesús sabía del cinismo, ni siquiera si tenía la más remota idea de su existencia. Aunque eso, en realidad, importa poco. Es posible que no oyera hablar en toda su vida de los cínicos y que él solo inventara por su cuenta la teoría cínica. (Todo esto suponiendo que Jesús hubiese sido un personaje real) En cualquier caso, tanto las diferencias como las semejanzas existentes entre la figura de Jesús y las de los pensadores cínicos resultan extremadamente similares. Ambos, tanto Jesús como los cínicos tenían un carácter populista y su destinatario era el pueblo llano; todos ellos predicaban un determinado estilo de vida, y defendían su postura no sólo con la palabra, sino además con los hechos, no sólo en la teoría, sino también en la práctica; y utilizaban una indumentaria y unos accesorios que simbolizaban dramáticamente el contenido de su mensaje.

Sin duda la analogía entre el Jesús Bíblico y el movimiento Cínico coloca al Jesús histórico lejos de un medio sectario específicamente judío para situarlo en el contexto del ethos helenístico que prevaleció en Galilea, especialmente en las pequeñas poblaciones como Cafarnaún y Nazaret frecuentadas por Jesús". Jesús prácticamente se identifica con muchos seguidores del movimiento cínico presente en Palestina y reduce el núcleo de su anuncio, la venida del Reino, a la doctrina estoica de la libertad de condicionamientos externos.

Está bastante bien demostrado que la figura de Jesús era un sabio de estilo Cínico, cuya conexión con pensamientos Judíos era más bien sutil.

Si sumamos todo esto, tenemos que Jesús simplemente fue la manifestación humana creada por los seguidores de la filosofía Cínica con algunas añadiduras, cuyo objetivo era el de proyectarla y preservarla en el futuro convirtiéndose en el Jesús que conocemos hoy en día y en el Cristianismo que tan bochornosamente se ha robado y plagiado ideologías, pensamientos e incluso personajes anteriores haciéndolos pasar como suyos.

.

                    Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                             Ver: ¿Que es la Fuente “Q”?

                          Ver Sección: Análisis Bíblico.

ARTICULOS RELACIONADOS

 

Cuando y como se escribieron los Evangelios

Jesús no Existió. Problemas del Nuevo Testamento.

Jesús no Existió. Problemas de los Evangelios.

5 Razones por las que no creo en Jesús.

Los Asesinatos de Dios

"El saber y la razón hablan, la ignorancia y el error gritan”      Anónimo.