Pablo de Tarso; Responsable del Gran Incendio de Roma. Parte 2 (Jesús no Existió)

En la publicación anterior pudimos constatar que no tiene nada de descabellado el pensar que Pablo de Tarso pudo haber estado involucrado de forma más o menos directa en los sucesos que desencadenaron el incendio que arrasó Roma en el año 54.

Ver artículo: Pablo de Tarso ¿Responsable del Gran Incendio de Roma? Parte 1

En este artículo profundizaremos más sobre la responsabilidad del “gran apóstol de Cristo”

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El libro del “Apocalipsis” entra en escena.

Tácito, en su obra “Anales”, libro XV, capítulo XXXVIII, implica de forma muy directa a los Cristianos como responsables del incendio de Roma. Esta acusación extremadamente grave que levanta Tá­cito contra aquellos a los que llama “cristianos”, consiste en el hecho de “odiar al género humano”, “de ser dignos de los últimos rigores”, y que, a pesar de todo, “el interés público exigía hacerlos desaparecer”, y demuestra simplemente que, en el curso de las pesquisas, habían descubierto ya ejemplares del Apocalipsis circulando por ahí,.. Veremos que esto es más que probable.

Se pretende que ese libro fue redactado por el apóstol Juan en el año 98 o en el 94. Pues bien, cuando se produce el incendio de Roma nos hallamos en el 64.

Y en el Apocalipsis encontramos el relato de ese incendio de Roma, que aconteció en el año 64, y el de la caída de Jerusalén y de su santo Templo, acaecida en el 70.

Por consiguiente, o bien el tal Juan se burla del mundo al presen­tar como profético un libro que anuncia hechos producidos treinta años antes, o bien el Apocalipsis no es obra suya; si es realmente profético (o simplemente un esquema de combate, semejante a los manuales de combate ritual de los manuscritos del mar Muerto), es muy anterior.

El Apocalipsis ofrece en el capítulo 11, versículos 1 al 13, el relato de la revolución del año 44.

El capítulo 18 nos describe el incendio de Roma. Porque es evi­dente que la Babilonia del Apocalipsis no es la antigua ciudad de ese nombre, destruida desde hacía siglos; todos los estudiosos religiosos declaran que se trata de Roma, y tienen razón. Se habla de unos marinos que, desde el mar, contemplan el incendio. Ahora bien. Babilonia estaba muy lejos, tierra adentro. Pero Roma en llamas era visible desde Ostia, su puerto, que estaba muy cerca, y los navíos, en la desembo­cadura del Tíber, podían contemplar el incendio con todo su horror. Además, Roma está construida sobre colinas, y desde el litoral el incendio era perfectamente visible. El texto del Apocalipsis de contenido más significativo corresponde a los versículos 1 a 8 y 11 a 17 del capítulo 18.

Porque, a fin de cuentas, ¿cómo dudar que fueran los cristianos quienes incendiaran Roma, cuando se leen esas frases vengativas en ese mismo capítulo 18, donde está tan bien descrito el incendio?:

Apocalipsis 18,6-8

18:6 Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble.

18:7 Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto;

18:8 por lo cual en un solo día vendrán sus plagas; muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Señor, que la juzga.

Así pues, al llegar a Roma la noticia de las revoluciones llevadas a cabo en Jerusalén, debió de ser inevitable que los elementos extremistas del mesianismo, ebrios de venganza, excitados por tales lecturas, pensaran en ejecutar las órde­nes despiadadas del Apocalipsis, órdenes que llevaban ya tiempo circulando.

En fin, con el Apocalipsis, sus maldiciones, sus amenazas, su odio delirante contra las naciones y sobre todo contra Roma, nos hallamos muy lejos del piadoso sermón habitual: perdón de las ofensas, amor a los enemigos, después de que la mejilla derecha sea abofeteada, ofrecer la izquierda; quien golpee por la espada, perecerá por la espada, etcétera.

Si el Apocalipsis no hubiera sido conocido mucho antes del año 94, fecha en la que la Iglesia pretende que Juan el Evangelista efectuó la redacción de este libro (absoluta contradicción, por cierto, con el espí­ritu evangélico de entonces), ¿cómo podía acusar Tácito a los cristia­nos de “odiar al género humano”? Porque “Dadle a ella como ella ha dado...”, eso es el talión, y no el evangelio. (Apocalipsis, 18,6.)

Amigo lector cristiano, preste mucha atención a lo siguiente; Tácito vivió del año 55 al 120. Como murió cuando contaba unos 65 años de edad, debió de redactar sus Historias y sus Anales alrededor del 95, por consiguiente, cuando contaba más de cuarenta años.

Si el Apocalipsis hubiera sido de Juan el Evangelista, y datara del año 94, ¿cómo iba a conocerlo Tácito, dado que estos textos cristia­nos fueron guardados en secreto durante largo tiempo, y con sobra­dos motivos? Sin duda era muy anterior a la fecha con la que se le suele asociar.

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Más pruebas…

Pero los escritos apócrifos, específicamente los Hechos de Pedro nos aportan la confirmación de lo que siempre habíamos sospechado sobre los verdaderos incendiarios de Roma en el año 64. Claro que el Apocalipsis nos lo predecía con bastante claridad: la capital del Imperio romano tenía que ser destruida por un incendio gigantesco, en castigo por la muerte de tantos combatientes mesianistas judíos en los crueles juegos circenses. No podía tratarse todavía de cristianos, ya que las persecuciones contra la nueva religión no comenzaron hasta después de dicho incen­dio, pues la primera data, en efecto, del año 64, según los historiado­res eclesiásticos, y porque se imputaba a estos sectarios dichos incendios.

Pero los mismos historiadores eclesiásticos habían rechazado siempre con indignación la acusación lanzada contra los cristianos en lo referente a su responsabilidad en ese incendio. Ahora bien, los Hechos de Pedro poseen diversas versiones. En el original griego, aparte de un fragmento muy corto, no queda ya sino el final de la obra, en dos manuscritos tardíos, uno del siglo IX, y el segundo del X o del XI.

En este apócrifo Simón-Pedro por lo visto había ido a Roma, y allí había ganado para su causa a las cuatro concubinas del prefecto del pretorio, llamado Agripa. Este úl­timo, furioso, habría hecho arrestar a Simón-Pedro y ordenado cruci­ficarle por ateísmo, acusación legal y habitual contra los cristianos. Ahora viene la protesta de éstos en favor de Pedro:

“Entonces todos los cristianos acudieron en tropel, ricos y pobres, huérfanos y viudas, humildes y poderosos. Querían ver y apoderarse de Pedro, y el pueblo gritaba sin interrupción y con voz unánime: ¿De qué es culpable Pedro, Agripa? ¿Qué daño ha hecho? ¡Díselo a los romanos! ¡Come­tes una injusticia contra Pedro, oh Agripa! Nosotros, que somos ro­manos, no hemos visto que Pedro hiciera ni una sola acción merece­dora de la muerte. Si no lo liberas, incendiaremos la inmensa Roma con fuego y saldremos de ella.”

- Hechos de Pedro, versión siríaca, XXXVI

Y qué decir del cinismo agresivo de Tertuliano, quien no vacila en declarar, en el año 197:

“Estamos en todas partes, porque somos numerosos... Si no fuésemos sino un pequeño grupo, una sola noche y algunas antorchas bastarían”.

- Tertuliano, Apologeticen, XXXVI, 3

Después de esto, ya podrán los cristianos afirmar que su religión les impone ser ciudadanos pacíficos

Está muy claro, el incendio de Roma en el año 64, que fue obra de cristianos fanáticos.

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Lista de acusados.

Hagamos, pues, ahora el inventario de los personajes que podían tener un interés cualquiera en el incendio de Roma, y que fueran lo suficientemente influyentes como para poder poner en acción a los servidores del palacio imperial

Podemos considerar con seriedad siete nombres:

1) Nerón:

Hemos demostrado que no era posible; no estaba en Roma, no se enteró del incendio hasta cuatro días más tarde, y no tenía ningún interés en la destrucción de los templos donde residía la vida espiritual y oculta de todo el imperio, siendo él, además, tan supersticioso como era.

2) Popea:

Sólo hacía dos años que era la esposa de Nerón. ¿Qué interés podía tener en semejante atentado? Ninguno, evidentemente. Además, estaba también en Antium, con Nerón.

3) Burro:

El prefecto del pretorio había muerto en el año 62. ¿Y qué interés podía tener en dicho atentado?

4) Tigelina:

Sustituía a Burro en sus funciones, y podía haber organizado ese incendio a fin de desacreditar a Nerón, de quien tenía motivos para querer vengarse, es cierto, pero a quien temía terriblemente. Por otra parte, jamás fue favorable a los judíos mesianistas. Y entonces, ¿cómo justificar que ese atentado sobreviniera exactamente para respaldar la insurrección en Judea? ¿Cómo justificar la elección de la fecha que coincidía con el aniversario del apresamiento de Juan el Bautista por parte de esos romanos sin escrúpulos y sin espiritualidad?

5) Séneca:

Si ya era hostil al progresismo de Nerón, por conservador, imbuido de los principios de superioridad de Roma, justamente por esas mismas razones no podía ser favorable a esa nueva revolución judía, y las objeciones hechas en el caso de Tigelino pueden aplicarse igualmente a Séneca. Y este estoico reaccionario no podía cargar con la responsabilidad de destruir los templos romanos más sagrados.

6) Saulo-Pablo:

Amigo de infancia del principal implicado de la revolución en Judea del año 64, Menahem, (hermano de leche de Pablo; Hechos 13,1); forma parte con él del kahal mesianista de Antioquía (Hechos 13,1); es amigo de Séneca, quien es amigo de los conspiradores antineronianos, es miembro del complot de Pisón. Saulo-Pablo cuenta con afiliados a su doctrina y a su secta entre los servidores del palacio imperial, en Roma: “Los de la casa de César os saludan...” (Filipenses 4 22). Además encontraremos otros motivos de sospecha, ya que pudo muy bien ejecutar con todo detalle lo que Séneca y Tigelino deseaban secretamente, aunque sin atreverse a decidirlo y a hacerlo ejecutar. Además, las extrañas coincidencias entre la fecha precisa de ese incendio y la vida del Bautista. Recordemos que todo eso estalló en el año 64, treinta y tres años después del apresamiento de Juan el Bautista. Y el treinta y tres es, en el Antiguo Testamento, el número de toda purificación (Levítico 12,4)

7) Un jefe zelote desconocido:

Todo lo que se ha dicho en el caso de Saulo-Pablo puede aplicarse, evidentemente, contra ese extremista anónimo, todo, excepto la posibilidad de hacer actuar a los servidores del emperador, “los de la casa de César”... Para que éstos hubieran asumido la responsabilidad de declarar públicamente que estaban cubiertos por órdenes (Tácito, Anales, XV, XXXVIII), era preciso que fuera cierto. Esa secreta protección les venía de Séneca, a través de su amigo y cómplice Saulo-Pablo, su jefe indiscutible.

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Los acontecimientos…

Hay que recordar que poco tiempo después de haber ocurrido el catastrófico incendio en Roma, del cual Nerón nunca fue ni remotamente responsable (ni siquiera se encontraba en la ciudad) las conjuras y conspiraciones para derrocar a Nerón comenzaban a maquinarse. Los tres principales involucrados eran Galión, Séneca (consejero de Nerón) y Galba, procónsul de Roma (y a la larga se convertiría en emperador) y... Pablo. La amistad entre Pablo y Séneca está más que probada. Además de lo especialmente sospechoso que fue la presencia desestabilizadora de Pablo en Roma coincidiendo con un “extraño” y muy conveniente incendio para culpar a Nerón de su ineficacia como emperador y director de la vida romana.

Pero el lector se preguntará cómo pudo encontrarse Pablo involucrado en respaldar la revolución que dio la orden de incendiar Roma, en marzo del año 64.

Hay una respuesta para esto.

Como amigo de Séneca, y probablemente mez­clado en la conspiración de éste y de Pisón, veía en este incendio (que se organizó sabiamente, a fin de hacer recaer las culpas so­bre Nerón, para destruir mejor y de forma más definitiva el concepto que tenían de él las gentes, y en especial el pueblo, donde contaba con los amigos más seguro) un medio de tener acceso a la confianza de aquél que sucedería a Ne­rón, en este caso Galba, y a quien él había ido a sondear en Es­paña, apenas hacía un mes. Y el conservadurismo absoluto de Pa­blo no podía sino reprobar el progresismo de Nerón, de acuerdo con su amigo Séneca.

Además, Pablo pudo haber pasado por un período de desaliento. Iba envejeciendo poco a poco, apartado de su familia y de su patria. La propaganda divulgada por todo el Imperio no había dado los resultados apetecidos, y estaba todavía muy lejos de detentar el poder espiritual y temporal del pontífice de Israel.

La tradición apocalíptica, por otro lado, rezaba que la Parousia, es decir el “regreso” de Jesús sobre las nubes, la instalación en la tierra del “reino de Dios”, en una palabra, el Juicio Final, tenía que ir precedida del final del Imperio romano, y este desmorona­miento vino anunciado por el incendio de la capital.

Esta curiosa creencia duraría mucho tiempo, ya que Tertuliano podría decir más tarde:

“Sabemos que el fin del mundo, con todas las calamidades con las que castigará a los hombres, se ha suspen­dido con el curso del Imperio romano. Al pedir a Dios que retrase esta horrible catástrofe, solicitamos que se prolongue la duración del Imperio romano”

- Tertuliano, Apologeticon

Por consiguiente, al provocar el incendio de Roma se desenca­denaba el dinamismo del destino, a lo que seguía el derrumba­miento del Imperio, que, fatalmente, iba seguido del “regreso” de Jesús y del reino de Dios. Ahí Pablo creía estar seguro de hallarse bien situado. Si esto no sucediera, significaría que la profecía era falsa, lo cual era impensable para él. Era un iluminado, en el sen­tido peyorativo del término, no lo olvidemos, y su carácter no arreglaba las cosas.

Es obvio que todas estas razones no actuaron juntas. Pero es seguro que algunas de ellas incitaron a Pablo a involucrarse directamente en la fatal orden. Su huida de Roma, su embarcamiento clandestino a Troas, los dos años en los que estuvo oculto en casa de Carpo y que era buscado por la policía romana, su inesperada detención en Troas, su re­greso a Roma para ser juzgado allí (lo que implica que no delin­quió en Troas y sí en Roma), todo contribuye a hacer de Saulo-Pablo el verdadero responsable del incendio de la ciudad, obra de cristianos fanáticos.

Todo esto hizo levantar sospechas por parte de las altas cúpulas políticas del imperio.

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Pablo ganaba mucho con el incendio de Roma. Lo primero era el derrumbe de una ciudad-sociedad netamente pagana que adoraba a dioses falsos. Los templos ardiendo dedicados a los dioses romanos representaban una simbología muy efectiva para sus planes de “sustitución de religión”. También se beneficiaría con la caída de Nerón con el consiguiente ascenso al poder de alguno de sus “amigos” (cómplices en realidad) como Galba o quizá Séneca… esto hubiese sido un gran paso para el Cristianismo.

El cumplimiento de las profecías apocalípticas también fue un punto determinante al “encender la mecha” en Roma. Recordemos que con profecías de fin de mundo se suelen ganar muchos adeptos.

Y quizá el principal beneficio de todo este alboroto era una razón muy personal de Pablo: ser libre. Recordemos que Pablo, aunque tenía muchos privilegios, estaba preso y detenido por las autoridades Romanas. De seguro Pablo pensó que con el incendio, sus predicciones apocalípticas y sus amigos en el imperio, le otorgarían su perdida libertad.

Pero todo le salió al revés, nada de esto ocurrió. Pablo no recuperó su libertad y su cabeza terminó rodando por el suelo…

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Ver: Pablo responsable del incendio de Roma. Parte 1

 

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Fuentes:
- Flavio Josefo Antigüedades judaicas, XX, VIII
- Gastón Bachelard, Psicoanálisis del fuego
- Tertuliano, Apologeticen, XXXVII, 3
- N. H. Sitwell, Roman Roads of Europe 
- Filón de Alejandría Legatio ad Caium, 282
- Lipsius, Acta apostolorum apocrypha, I
- Robert Ambelain, La Vie secrète de Saint Paul.
- Jerónimo, De viris illustribus XII
- J. Finegan, Light from the Ancient Past 
- Tácito, Anales XV, XXXVIII,

             Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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                                Ver todos los Artículos 

Pablo de Tarso, ¿Responsable del Gran Incendio de Roma? Parte 1 (Jesús no Existió)

De seguro usted amigo Cristiano lector ya estará pensando: ¡Ya este loco Ateo no sabe que cosas inventar en contra de Pablo!... ¿El incendio de Roma…?

Imagino que usted piensa esto, ya que asumo que cree erróneamente que el responsable del colosal incendio que arrasó a Roma fue el emperador Nerón.

Ya es clásica la imagen de un inspirado Nerón tocando la lira en el balcón de su residencia mientras observa un aterrador primer plano de Roma quemándose bajo sus nefastos deseos.

Lamentablemente amigo lector, esta escena solo es cultura popular y la realidad puede que involucre a su bien amado Apóstol.

En realidad Nerón se encontraba en Antium, su ciudad natal, cuando se produjo el incendio, y la noticia no le llegó hasta el cuarto día; entonces cubrió en pocas horas los 50 Km que separan esa ciudad de Roma, quemando etapas. Inmediatamente adoptó todas las medidas para ayudar a los siniestrados, haciendo distribuir víveres y abriéndoles las puertas de todas sus mansiones y jardines

Para comenzar recordemos que Pablo tuvo muchos amigos (Perdón, iba a decir cómplices) en el palacio de Nerón César, citaremos simplemente la Epístola a los Filipenses, redactada en el año 63, el que precedió al incendio de Roma:

Filipenses 4, 22

4:22 Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César.

Pero no se piense que nuestro Apóstol sólo tenía contactos con esclavos o libertos de rango inferior. Ya hemos visto que en Corinto se había beneficiado instantáneamente, sin haber abierto la boca siquiera, de la protección de los pretorianos del gobernador de la Acaya, Galión. O en Chipre; o inclusive en la misma isla de Malta luego del naufragio. Los “amigos” de influencia y poder nunca escasearon en la vida de Pablo.

Pero quizá la amistad más prominente, cercana e importante de Pablo en Roma era nada más ni nada menos que el consejero personal del emperador: Séneca.

Es una prueba bastante válida de esta relación la correspondencia apócrifa que se les atribuye. Se conservan catorce cartas, ocho de ellas de Séneca a Pablo, y seis de Pablo a Séneca. Son apócrifas, lo cual se constata por su composición, su trivialidad, y también por el hecho de que el falsificador imaginó que las cartas de los dos corresponsales se hallaban milagrosamente, reunidas. Pues bien, en la realidad cotidiana las dos partes de una correspondencia, envíos y respuestas, están siempre separadas, o in­cluso dispersas, a causa del propio alejamiento de sus recíprocos des­tinatarios.

De todos modos, la existencia de una correspondencia apócrifa da por sentado que existía una correspondencia auténtica. Que esta úl­tima se perdiera o fuera destruida, que las cartas de Pablo a Séneca fueran confiscadas durante el proceso de este último, involucrado en la conspiración de Pisón en el año 66 (Cayo Calpurnio Pisón, quien cons­piró contra Nerón y murió en el año 65), es un hecho bastante posible, o incluso probable. Asimismo, que las de Séneca a Pablo fueron confis­cadas cuando éste fue detenido en Troas, a la entrada de los Dardanelos, en el año 66, o que resultaran destruidas durante el incendio de Roma, en el 64, es también otro hecho plausible.

De cualquier manera, no puede olvidarse que san Jerónimo hace alusión a una correspondencia entre esos dos hombres, y que la consi­dera auténtica. Si se trataba o no del mismo lote de cartas es un misterio que es imposible aclarar.

Veamos lo que dice san Jerónimo en el año 362:

“Lucius Annaeus Séneca [...] Yo no lo situaría en la lista de los autores cristianos si no me incitaran a ello esas cartas, leídas por tan gran número de gente, de Pablo a Séneca, y recíprocamente. En esas cartas, dicho maestro de Nerón, el hombre más poderoso de su tiempo, declara que desearía ocupar entre los suyos el rango que ocupa Pablo entre los cristianos. Fue condenado a muerte por Nerón dos años antes de que Pedro y Pablo recibieran la corona del martirio”

(Cf. Jerónimo, De viris illustribus XII...)

Lo mismo tenemos en san Agustín. En una carta escrita en el año 414, es decir veinte años después de san Jerónimo, a Macedonius, declara:

“Con razón Séneca, que vivió en tiempos de los apóstoles, y de quien incluso se leen las cartas que dirigió a san Pablo, exclama: Ese, que odia a todo el mundo, que odia a los malvados...”

Lipsius, cuando cita al pseudo-Linus, confirma a su vez la existen­cia de una correspondencia entre Pablo y Séneca:

“El propio preceptor del emperador, al ver en Pablo una ciencia divina, trabo con él una amistad tan fuerte que apenas podía pasar sin su conversación. De manera que, cuando no tenía la posibilidad de conversar con él cara a cara, le enviaba y recibía frecuentes cartas”

(Cf. Lipsius, Acta apostolorum apocrypha, tomo I.)

Concluimos, que existió una correspondencia entre Pablo y Séneca, pero que no ha llegado hasta nosotros. Y si Pablo contaba con afiliados dentro de la “casa del César”, debió de ir allí con frecuencia, a fin de conversar con ellos, y la protección de Galión, así como la de Afranio Burro, implican la de Séneca, es evidente.

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En el libro XV, capítulo XXXVIII, de los Anales de Tácito se describen en forma muy detallada los acontecimientos ocurridos en Roma durante el incendio del año 64. Colocar aquí toda la descripción sería muy extenso y quizá aburrido para algunos lectores.

Veamos algunos fragmentos importantes:

“A continuación sobrevino un desastre (no se sabe si debido al azar o a la malignidad del príncipe, ya que las dos versiones tienen sus partidarios). Pero fue el más grave y el más espantoso de todos los que la violencia de un incendio hizo experimentar a Roma.”

“E1 fuego prendió primero en la parte del Circo contigua a los montes Palatino y Celio. Allí, a causa de las tiendas repletas de mercancías donde se alimenta la llama, el incendio, ya violento desde su nacimiento y activado por el viento, se propagó a todo lo largo del Circo. Porque no había ni casas protegidas por fuertes cercados, ni templos rodeados de muros, ni nada que pudiera oponerse al progreso de las llamas.

De modo que se extendió impetuosamente, primero sobre las partes llanas, luego se abalanzó hacia las alturas, y descendía de nuevo para asolar las partes bajas, con la misma rapidez con que la enfermedad adelanta a todos los medicamentos, pues la ciudad le ofrecía una presa fácil, con sus callejas estrechas y tortuosas, su calles trazadas sin orden, como la Roma de antaño. Además, las lamentaciones de las mujeres aterrorizadas, la debilidad de la edad o la inexperiencia de la infancia, aquellos que pensaban en su propia seguridad o en la de otros, los que arrastraban o esperaban a los más débiles, unos demorándose y otros precipitándose, obstaculizaban todos los socorros”

 

Como podemos notar en palabras de Tácito, el incendio era de proporciones apocalípticas.

“Y nadie se atrevía a combatir el incendio ante las amenazas repetidas de aquellos que, en gran número, impedían apagarlo. Otros lanzaban abiertamente hachones, y gritaban que estaban autorizados a hacerlo, bien porque querían ejercer sus rapiñas con más facilidad, o bien porque efectivamente habían recibido órdenes.”

Efectivamente, al parecer no fue un “accidente”, sino algo premeditado y con intenciones muy concretas.

“Durante ese tiempo Nerón estaba en Antium, y no llegó a Roma sino en el momento en que el fuego se aproximaba a la casa que él había construido para unir el Palatium con los jardines de Mecenas. Pero no se pudo detener el incendio antes de que hubiera devorado el Palatium, sus habitaciones y todo el entorno.

Para aliviar al pueblo errante y sin asilo. Nerón les abrió las puertas del campo de Marte, los monumentos de Agripa e incluso sus propios jardines. Mandó construir a toda prisa barracas para acoger a las multitudes de indigentes. Se hicieron llegar víveres de Ostia y de los principales municipios, y se redujo el precio del trigo hasta tres sestercios”

Queda desechado Nerón como el autor intelectual del siniestro.

“Pero todas esas medidas no hacían blanco en su meta: la popula­ridad; porque se había extendido el rumor de que en el mismo mo­mento en que la ciudad había prendido en llamas, el príncipe había subido a su teatro doméstico y había cantado las ruinas de Troya, buscando en el pasado comparaciones con el desastre presente”

¿Por qué Troya?

Cuando uno recuerda que Pablo fue detenido (después de su huida de Roma, durante el incendio de ésta), en Troas, capital de la antigua Tróade uno puede preguntarse si no fueron los cristianos los que, inconscientemente, imaginaron, por simple asociación de ideas, ese pseudo-poema sobre las ruinas de Troya, relacionadas con el incendio de Roma. Y esos cristianos que lanzan semejante acusación, ¿no son acaso los de “la casa del César” de los que habla Pablo en su Epístola a los Filipenses (4,22)? ¡Una vez más, Nerón, en su debilidad, al tolerar a mesianistas entre sus servidores, había alimentado en su seno a víboras!

“Pero ningún medio humano, ni larguezas principescas ni ceremonias expiatorias hicieron callar el infamante rumor según el cual el incen­dio había sido ordenado por Nerón.

De manera que, para acallarlo, buscó a unos supuestos culpa­bles, e infligió refinados tormentos a aquellos cuyas abominaciones hacían detestables y a los que la gente llamaba cristianos. Ese nombre les viene del Cristo, que, bajo el principado de Tiberio, había sido entregado al suplicio por el procurador Poncio Pilato. Esta detestable superstición, aunque había sido reprimida por el momento, resurgía de nuevo, y no sólo en Judea, donde había nacido este mal, sino incluso en Roma, donde confluye y halla numerosa clientela todo cuanto de horroroso y vergonzoso hay en el mundo.

Se empezó, pues, por apresar a aquellos que eran abiertamente partidarios, y luego, según sus indicaciones, a otros muchos, que, si no eran culpables del crimen del incendio, sí lo eran de odio hacia el género humano.

No se contentaron con hacerlos perecer; convirtieron en un juego revestirlos con pieles de animales para que fueran desgarrados por los dientes de los perros; o bien los ataban a cruces embadurna­dos con materias inflamables, y cuando había expirado el día, alum­braban las tinieblas como antorchas. Nerón había ofrecido sus jardi­nes para este espectáculo, y proporcionaba juegos al Circo, donde a veces participaba en la carrera de pie sobre su carro, o a veces, disfrazado de cochero, se mezclaba entre el populacho.

Pero aunque estas gentes fueran culpables y dignas de los últimos rigores, uno se apiadaba de ellas, puesto que la gente se decía que no era sólo con vistas al interés público, sino por la crueldad de uno solo, por lo que se las hacía desaparecer”

Y aquí, puntualicemos.

No deja de ser curioso que este incendio se produzca precisa­mente en el momento en que Menahem, nieto de Judas de Gamala, en hebreo “el Consolador”, está poniendo de nuevo a Judea a sangre y fuego.

También es curioso que Nerón, deseoso de contemplar un gran incendio para componer mejor un poema que celebrara el de Troya, se marchara a Antium en lugar de quedarse, si no en Roma, al menos bien cerca, en Ostia por ejemplo, para contemplar el espectáculo.

Es, en verdad, extraño que unos romanos, y el propio Nerón, tan supersticiosos, aceptaran cometer sacrilegios tales como la destrucción de los templos de los dioses, y sobre todo los de los más sagrados, ligados a la vida oculta de Roma.

De hecho, ¿quiénes eran esos que “en gran número, impedían apagarlo”? ¿Quiénes eran esos que “lanzaban abiertamente hachones, y gritaban que estaban autorizados a hacerlo, bien porque querían ejercer sus rapiñas con más facilidad, o bien porque efectivamente habían recibido órdenes”? Son “los de la casa de César”, es evidente.

Porque las medidas de asistencia adoptadas por Nerón no son las de un loco delirante, sino las de un genuino gobernante preocupado por el destino de su pueblo.

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Creo que hemos establecido varios puntos importantes e interesantes. Nerón NO fue el responsable del incendio; y al parecer los principales sospechosos eran los integrantes de una secta revoltosa de unos llamados “Cristianos”, cuyo líder y principal dirigente está “casualmente” en Roma… el cual es “amigo” de influyentes personajes del poder romano y todos interesados en derrocar, hacer fracasar o incluso asesinar al actual emperador…

En todo caso este “Dirigente” llamado Pablo es un probado mentiroso, manipulador, farsante, hechicero y mago; capaz de hacer “Casi” cualquier cosa para lograr sus objetivos: elevar su teología personal por encima de los paganos romanos…

Amigo lector… ¿De quien sospecharía usted?

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Ver: Pablo responsable del incendio de Roma. Parte 2

 

Fuentes:
- Flavio Josefo Antigüedades judaicas, XX, VIII
- Gastón Bachelard, Psicoanálisis del fuego
- Tertuliano, Apologeticen, XXXVII, 3
- N. H. Sitwell, Roman Roads of Europe 
- Filón de Alejandría Legatio ad Caium, 282
- Lipsius, Acta apostolorum apocrypha, I
- Robert Ambelain, La Vie secrète de Saint Paul.
- Jerónimo, De viris illustribus XII
- J. Finegan, Light from the Ancient Past 
- Tácito, Anales XV, XXXVIII,

 

.                    

              Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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Luego del dramático (pero afortunado) naufragio cuando se dirigían hacia Roma, Pablo llega por causas del destino a la “supuesta” isla de Malta… donde las aventuras, milagros, conversiones (y mentiras, claro) continúan.

(Ver el Artículo anterior: Pablo y el Naufragio en Malta… Mentiras a la Deriva)

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Pablo… ¿Encantador de serpientes?

Hechos 28,3- 6

3Entonces, habiendo recogido Pablo algunas ramas secas, las echó al fuego; y una víbora, huyendo del calor, se le prendió en la mano.

4Cuando los naturales vieron la víbora colgando de su mano, se decían unos a otros: Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir.

5Pero él, sacudiendo la víbora en el fuego, ningún daño padeció.

6Ellos estaban esperando que él se hinchase, o cayese muerto de repente; mas habiendo esperado mucho, y viendo que ningún mal le venía, cambiaron de parecer y dijeron que era un dios.

Se nos dice en el libro de los Hechos que poco después de su llegada a Melita, Pablo fue mordido por una víbora oculta en madera que estaba mojada. Al no mostrar efectos nocivos de la picadura, su supervivencia estuvo rápidamente garantizada cuando en las mentes de los impresionables nativos pasó de ser un evidente asesino a nada más ni nada menos que un Dios.

Las islas maltesas tienen especies endémicas de lagartijas, lagartos y roedores. Las serpientes no son del todo desconocidas, pero sin duda en las islas no hay "víboras" (έχιδνα) venenosas. Más vergonzoso para los apologistas es que los zoólogos dicen que nunca hubo, incluso en la antigüedad. En cualquier caso, el hábitat natural de la víbora no es la madera a la deriva en la costa, es mucho más común en las laderas secas y rocosas donde pasan los meses de invierno en hibernación.

Incluso si tenemos en cuenta la importación, ya sea deliberada o sin intención de unos pocos ejemplares venenosos especialmente adaptados para la costa de Malta en invierno, no habrían llegado a ser tan comunes como para que ya existiese una “sabiduría popular” basada en que una mordedura de serpiente implica a un asesino.

La mente Creyente, sin embargo, es muy capaz de resolver cualquier dificultad presentada por las afirmaciones plasmada en los Hechos. La razón por la cual no hay serpientes venenosas en Malta hoy, es que Pablo las expulsó (¡Al igual que San Patricio en Irlanda!)

No menos absurda es la afirmación de que los locales tan fácilmente abrazaron a Pablo como un nuevo "Dios".

Centros de culto dedicados a la diosa fenicia Astarté habían existido en Malta durante siglos antes de la llegada de los romanos (en Tas Silq, Marsaxlokk, etc) por la "época de Pablo" los residentes habían sido "aliados" de Roma durante trescientos años, y los santuarios de Astarté se habían convertido en templos romanos, con la asimilación de la diosa en el culto a Juno. En el siglo segundo, Ptolomeo menciona santuarios de Hércules y Hera.

¡La llegada y milagros de Pablo, lejos de convertir toda la isla a Cristo se puede decir que es evidencia "como si" la visita de Pablo nunca sucedió realmente!

Claro, entendido alegóricamente, sin embargo, la historia tiene mucho sentido.

Lanzar una serpiente en el fuego marcó la victoria del apóstol sobre el diablo y el triunfo de la nueva fe sobre el paganismo.

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¿Conversión masiva?

Hechos 28,7-11.

28:7 En aquellos lugares había propiedades del hombre principal de la isla, llamado Publio, quien nos recibió y hospedó solícitamente tres días.

28:8 Y aconteció que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentería; y entró Pablo a verle, y después de haber orado, le impuso las manos, y le sanó.

28:9 Hecho esto, también los otros que en la isla tenían enfermedades, venían, y eran sanados;

28:10 los cuales también nos honraron con muchas atenciones; y cuando zarpamos, nos cargaron de las cosas necesarias.

28:11 Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y Pólux.

En el capítulo 28, Lucas (escritor de Hechos de los apostoles) está dispuesto a llevar su historia de triunfo misionero de Pablo a su inevitable (aunque algo cobarde) clímax en Roma. No dice una palabra sobre el trabajo evangélico en la isla de Melita (sin embargo Pablo estuvo tres meses en la isla que es un tiempo considerablemente más largo que el empleado en muchas de sus otras visitas). En su lugar Lucas ofrece curaciones, principalmente en el padre del gobernador (este último conocido sólo por su prenombre romano Publio). Sin embargo, las tradición cristiana dice que toda la isla se convirtió a Cristo (!) Y que el gobernador romano Publio aceptó su nombramiento como ‘El primer obispo”.

Se dice que Publio fue a llenar los zapatos del obispo Dionisio de Atenas y murió como un mártir en el foso de los leones.

Lo que es más extraño aun es que la cultura pagana permaneció en Malta mucho tiempo después de que el evangelista cristiano hubiese supuestamente naufragado en la orilla. No hay evidencias de una presencia cristiana tan temprana en la isla. Los primeros indicios de la existencia de una comunidad cristiana en Malta no ocurre hasta antes de la conversión oficial del imperio.

Como nos encontramos a lo largo de todo el Mediterráneo oriental, no hay evidencia de la religión cristiana en la isla antes del siglo cuarto.

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La invención de un pasado sagrado

"La tradición de la designación de Publio como el primer obispo de Malta es el resultado de una confusión con otro Publio, obispo de Atenas, varias generaciones después. Y no tendría sentido continuar ya manteniéndolo"

- Antonio Bonanno, Malta , p200.

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Esta fotografía en la actualidad, marca el lugar en la Bahía de San Pablo donde el apóstol conjuró el agua para sus compañeros náufragos al golpear una piedra. O, si lo prefiere, es el lugar donde se realiza el bautismo en masa de los "nativos". De hecho, la fuente original fue erigida en el siglo 15 por un Gran Maestre de los Caballeros de San Juan. Una "fuente sagrada" para fortalecer los reclamos de protección de la Orden sigue siendo "lugares santos" después de ser expulsados ​​de Tierra Santa.

Alternativamente amigo creyente, si su fe puede soportar el reconocer que había una presencia romana en la isla durante 300 años antes de que Pablo llegase a la ciudad, todo el drama de la conversión puede ser cambiado de puesto a una colina a un kilómetro de distancia en el sitio de una antigua granja. Es aquí donde el gobernador local "según se dice" tuvo una residencia y alberga a los recién llegados durante tres noches. Cuando Pablo curó la enfermedad de su padre se convirtió a Cristo y aceptó el cargo de primer obispo… ¡Qué buen tipo!

Pero… espera un minuto.

No muy lejos de la bahía y su fuente es de San Pablo, está la "gruta". Esta capilla subterránea se erigió como el "hogar" de San Pablo durante su estancia de tres meses en la isla (no hay precisamente calefacción central romana aquí). Los agujeros en el techo, aparentemente se usaban para atar al apóstol para algún tipo de castigo (presumiblemente cuando no estaba curando a los enfermos y convirtiendo a toda la isla a Cristo…)

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Gruta de San Pablo, Rabat, Malta - convenientemente colocada debajo de una iglesia del siglo 17. (Fotografia sobre estas lineas)

Tan efusiva fue la estancia temporal del apóstol en la cueva, que los lugareños fueron capaces de vender los fragmentos de roca como protección contra naufragios y como una cura para la mordedura de serpiente… ¡Pues no eran tan tontos!

Esta gruta es no debe confundirse con las Catacumbas de San Pablo peregrino a poca distancia a pie. La extensa necrópolis fue utilizada por los paganos, y, finalmente, por los cristianos Judíos de la época púnica hasta el siglo 16. Parte del laberinto ahora tiene una existencia separada como “Las Catacumbas de San Agatha” llamadas así por la famosa mártir. Agatha se conmemora, junto con otros santos en los frescos de la cripta, agregados durante los siglos 12-15

(Catacumbas Romanas en la bahía de San Pablo, Malta)

___________

En el siglo 17 salieron a la luz los restos de una villa en las tierras de una iglesia cerca de la bahía de San Pablo “San Pawl Milqi”, y fueron asociados de inmediato por los fieles cristianos con Publio, el “principal hombre de la isla”, que supuestamente había hospedado de San Pablo.

Ya vimos la inocente cisterna de agua romana que abastecía a la villa, a la que se le rindió un culto de importancia como la "pila bautismal de Pablo". De hecho, varios sitios diferentes de la villa ya eran conocidos y habían sido también asociados con el apóstol; todos sin una pizca de evidencia.

Bueno, debe de haber quedado algo en algún lado, ¿no?

Los registros de la Iglesia dan fe de una iglesia anterior (el lugar elegido, sin duda, fue debido a la disponibilidad de escombros de la construcción), pero sobre todo no hay referencia alguna a cualquier "antigua tradición Paulina"; lo que es una clara prueba de que hubo un "pasado", pero que recientemente había sido inventado.

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Volviendo a la realidad. Como siempre… un plagio más.

"Tampoco hay ninguna referencia escrita antes del siglo V d.C sobre cristianismo en Malta (San Jerónimo). Incluso en el registro arqueológico, hay una ausencia total de cualquier referencia del cristianismo antes del siglo IV. "

- Antonio Bonanno, Malta , P201.

"Lucas" ni una sola vez sugiere que él (ni Aristarco para el caso) compartieron el arresto de Pablo. ¿Dónde estaban? ¿Qué hacían? Pero entonces hay otras consideraciones que hacer: "Lucas" no era un testigo ocular o acompañante cualquiera de Pablo. De hecho, hay una alternancia entre pasajes en tercera y primera persona. Ya el texto de los Hechos nos revela las cicatrices de su construcción.

El "melodrama del naufragio" es uno de los pocos pasajes de los Hechos, donde el propio autor escribe en la acción. Más de uno de sus "documentos de origen" pueden ser identificados (Documentos escritos y ampliamente disponibles en el momento que "Lucas" estaba armado su historia).

De Luciano:

El escritor satírico Luciano de Samosata de (c. 120-180), nos cuenta una historia de cuatro amigos divirtiéndose en “El Barco” (o “Los Deseos”), comienza su diálogo con un cargamento de grano en el buque Isis . En su viaje desde Egipto a Roma, el buque gigante había sido impulsado por una tormenta hacia el puerto de El Pireo en Atenas. Existen muchos elementos de la trama y el lenguaje paralelos con la historia del naufragio en Hechos; lo cual es bastante "extraño".

"Ellos partieron con un viento moderado de Pharus [Alejandría], y avistaron a Acamas [Provincia Occidental del Cabo de Chipre] en el séptimo día. Luego, un viento del oeste se levantó, y se llevaron hacia el este hasta Sidón. En su camino desde allí fueron objeto de una tormenta fuerte, y al décimo día los llevó a través del Estrecho de las Islas Chelidon [¿En el Dodecaneso?], y allí casi todo se fue al fondo.

He navegado más allá de la Chelidons, y sé la clase de los mares que hay allí, sobre todo si el viento es Suroeste hacia el Sur, y es exactamente allí, por supuesto, que se produce la división entre las aguas Lycianas y las Pamphylianas; y el aumento es causado por las numerosas corrientes que rompen en la cabecera, cuyas rocas se han afilado por la acción del agua hasta que parecen como hojas de afeitar; el resultado es una estupendo choque de aguas, Y las olas a menudo llegan a lo más alto de los riscos.

Este es el tipo de cosas que se encontraron en, según el maestro ¡En la noche más oscura! Sin embargo, los dioses se conmovieron con su angustia, y les mostró un fuego que les permitió identificar la costa Liciana, y una estrella brillante (bien sea Castor o Pollux) apareció en la cabecera, y dirigió al el barco en el mar a su izquierda, justo a tiempo, porque se estaba dirigiendo directamente al precipicio.

Una vez perdido su rumbo inicial, navegaron a través del Egeo, teniendo en contra de los vientos Etesios, hasta que llegaron a El Pireo el día de ayer, siendo el día septuagésimo de la travesía; puedes ver hasta dónde se habían desviado de su camino y que si habían tomado hacia Creta a su derecha, habrían duplicado a Malea, y estado en Roma en este momento"

- Luciano

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De Josefo:

¿Cuántos buques, con destino a Roma, y que han transportado una carga de judíos prisioneros sacerdotales para el juicio ante el César, han probablemente naufragado alrededor del año 63 dC (que hallan dejado una referencia histórica)?

Josefo estaba en uno de esos barcos. Él nadó toda la noche, siendo finalmente salvados por otro barco y llevado, al igual que Pablo, a Poteoli:

" Pero cuando yo tenia veinte y seis años de mi edad, sucedió que tomé un viaje a Roma... En el momento en que Félix era procurador de Judea, hubo algunos sacerdotes que conozco... quienes en una pequeña e insignificante ocasión había puesto en bonos, y enviado a Roma para defender su causa ante el César ...

En consecuencia vine a Roma, a pesar de atravesar un gran número de peligros por mar, pues como nuestro barco se hundió en el Mar Adriático, nosotros íbamos en él, que éramos cerca de seiscientos en número, nadamos por nuestras vida toda la noche; cuando, tras la primera aparición del día, y se alzó sobre nuestra visión un buque de Cirene, yo y algunos otros, ochenta en total, por la providencia de Dios, avisamos al resto y fueron llevados a otra nave. Y cuando escapé de esto, fuimos hasta Dieearchia, que los italianos llaman Puteoli. "

- Josefo, Vida, 3

__________

Las 1300 palabras del "drama en el mar" de Hechos 27-28, sirven como preámbulo a la entrada triunfal de Pablo en Roma ¡Con cadenas y todo! Combina una novela de viajes en la tradición helenística con un propósito teológico muy claro. Confiado en su destino prescrito por Dios, el apóstol domina y alecciona al centurión, al capitán y al gobernador de la isla por igual.

Cuando todo falla, el humilde pero imperioso prisionero (al igual que el propio Jesucristo), puede vencer a la muerte y a los poderes mundanos, al menos por el momento, los cuales son derrotados… buenas noticias tanto para Pablo y todos los que navegan con él.

Esto NO es historia, pero tiene un propósito histórico: capturar las almas de un barco para Cristo... ¿o manipular una embarcación llena de tontos?...

.   

(El Papa en la isla de Malta). 

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Fuentes:
- James Smith, The Voyage and Shipwreck of St. Paul
- George Said-Zammit, The Architectural Heritage of the Maltese Islands
- Anthony Bonanno, Malta, Phoenician, Punic and Roman
- Cf. Flavio Josefo, Guerra de los judíos,
- Robert Cornuke, The Lost Shipwreck of Paul
- Gordon Franz, The Sinking of "The Last Shipwreck of Paul"
- Jefferson White, Evidence and Paul's Journeys

              Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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Pablo y el Naufragio en Malta… Mentiras a la deriva (Jesús no Existió)

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Conociendo lo dramático que es Pablo (más bien el escritor de Hechos), su viaje hacia Roma no podía estar exento de milagros y sucesos increíbles que proyectara aun más la figura de Pablo como el privilegiado y más grande Apóstol de Jesús de todos los tiempos.

Los sucesos asociados con el viaje de Pablo a Roma no solo carecen de la teología, sino que incluye varios curiosos "milagros" y una riqueza de detalles náuticos que son una delicia para aquellos que abogan por Lucas como un "historiador de precisión" Por debajo de la superficie, sin embargo, el autor de Hechos se ha basado en por lo menos dos o más fuentes incompatibles para confeccionar su relato de la aventura marítima y evangélica del héroe apóstol.

El punto culminante de la fábula es un naufragio en la isla de "Melita" (Reina Valera 1909); asociada en primer lugar a la isla de Malta en el siglo 16 por los Caballeros cruzados de San Juan. Siglos antes, los monjes benedictinos proponían (más acertadamente) como sitio del naufragio la isla de Dalmacia. Basado en el estudio del emperador griego del siglo 10 Constantino Porfirogéneta, que había identificado, en su libro sobre la administración del Imperio, la isla de Mljet con el apóstol náufrago. Al igual que Malta, en la antigüedad Mljet había sido llamada Melita.

Como era de esperarse, los “manipuladores” revisionistas de la Reina Valera 1960 cambiaron la palabra “Melita” por “Malta”… así de fácil.

En los últimos tiempos un tercer lugar ha sido propuesto para el no planificado naufragio, Argostoli en la isla de Cefalonia, respaldado con entusiasmo por el clero local por razones obvias. En las tres demandas se intenta inscribir a la fábula de Pablo en la geografía real y la historia real. Sin embargo, la proliferación de "pruebas" sólo pone de relieve la falsedad de la travesía final del supuesto mártir santo.

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Un naufragio en ¿Malta? ¿Dalmacia? ¿Cefalonia?

"Cuando se decidió que habíamos de navegar para Italia.... Y embarcándonos en una nave adramitena... arribamos a Mira... Y hallando allí el centurión una nave alejandrina que zarpaba para Italia... navegamos a sotavento de Creta... Pero no mucho después dio contra la nave un viento huracanado… acosados por una tempestad no pequeña... Venida la decimacuarta noche, y siendo llevados a través del mar Adriático... Pero dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, quedó inmóvil, y la popa se abría con la violencia del mar.

Pero el centurión... mandó que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra; y los demás, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y así aconteció que todos se salvaron saliendo a tierra"

- Hechos, capitulo 27

"Adria" (Αδρια - el Adriático), es uno los nombres mencionados pocos antes de la tormenta mortal, y "de dos aguas" son nuestras únicas pistas para la ubicación de Pablo en el mar. Incluso si se entiende "Adria-Αδρια " para incluir el área de mar entre Sicilia y Creta (al igual que algunos escritores del siglo segundo) eso no nos lleva a concluir nada…

También hay algo de desconcierto con respecto a la tempestad que supuestamente sopló durante catorce noches y llevó el barco de Pablo 500 millas hacia el oeste, pero al mismo tiempo que aumentó el temor de golpear a los bancos de arena, 400 millas al sur (¡!!!!!). En otoño, los vientos predominantes en el Mediterráneo son del oeste y "Lucas" menciona al contrario, un fuerte viento particularmente llamado Euroclidón o Euraclydon (es decir, del sureste o del noreste), dependiendo del manuscrito.

Hechos 27,14

Pero no mucho después dio contra la nave un viento huracanado llamado Euroclidón

Agregando a la confusión es la forma latinizada Euroquilo/Euraquilo y el moderno Gregale. Para montar la historia de "Lucas", la tormenta tenía que surgir de las montañas de Creta, como algunas versiones de Hechos traducen libremente. Sin embargo, difícilmente puede ser la misma tormenta que azotó la isla de Malta una quincena más tarde. El Gregale golpea a Malta en invierno, y puede durar cinco días, pero normalmente disminuye al cabo de dos. Cada vez más, la historia de Lucas parece un cuento de pescadores. Tal vez, en realidad, el autor simplemente invoca una "tormenta poderosa", como la que ocurre en otra fantasía marítima: ¡La historia de Jonás!

Los vientos pueden soplar en cualquier dirección, pero una cosa que no ha cambiado en los últimos dos mil años son las corrientes marítimas del Mediterráneo. Las grandes corrientes son conducidas por las aguas que fluyen al este a través del Estrecho de Gibraltar y el sur desde el Mar Negro. El agua vuelve al Atlántico a través de la costa italiana o se pierde en la evaporación. Corrientes en el mar Egeo son en su mayoría del sur y en todo el flujo de costa del norte de África hacia el este y luego hacia el norte a lo largo del Levante. Un velero al oeste del puerto romano de Myra en Asia habría sido extremadamente improbable que naufrague en la costa norte de Malta, a cincuenta millas al sur de Sicilia, cualquiera que sea la dirección o potencia del viento.

Poco probable, pero no imposible. Por desgracia para los vendedores de Cristo, nada de esta historia al estilo “Robinson Crusoe” se adapta bien aquí.

____________

Acertijo en el calendario

Para el momento que nuestros intrépidos héroes dejan “Buenos Puertos” (que es el punto de partida real de esta aventura marítima) el ayuno ya había pasado (Hechos 27,9), es decir, que fue después del Día de la Expiación. Este festival fue creado supuestamente por Moisés, para enmendar después del episodio vergonzoso del becerro de oro (3000 adoradores del becerro fueron sacrificados). El punto importante es que el festival en sí, está vinculado con el calendario lunar, y puede caer en cualquier momento entre mediados de septiembre y principios de octubre. Así, a más tardar, el grupo de Pablo dejó Creta a mediados de octubre.

Con vientos favorables desde el sur, el capitán decidió llegar a un puerto más seguro en Fenice, a pocas horas de distancia. Sin embargo, un cambio violento en el clima se convirtió en una gigantesca tormenta de 14 días. El naufragio ocurrió de esta manera a finales de octubre.

Si Pablo se quedó tres meses en la isla (Hechos 28,11), su salida en una nueva nave sería de alrededor de finales de enero. Esto sigue siendo invierno en el Mediterráneo y es muy pronto para embarcarse para Siracusa. Extrañamente, el escritor nos ofrece el nombre del nuevo buque “Cástor y Pólux” pero nunca dice el nombre del barco que se hundió.

Los lugares de ubicación señalados por Lucas, no tienen sentido tampoco. Menciona la isla de Cauda (también conocido como Clauda), justo al sur de Creta, a continuación, los bancos de arena Sirte ¡A 400 kilómetros de distancia!

Hechos 27,16-17.

16Y habiendo corrido a sotavento de una pequeña isla llamada Clauda, con dificultad pudimos recoger el esquife. 17Y una vez subido a bordo, usaron de refuerzos para ceñir la nave; y teniendo temor de dar en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva.

___________

Más necio que nunca…

La idea de que Pablo "amonestó" al centurión sobre donde el buque debía pasar el invierno (Hechos 27,9) sugiere una obvia invención literaria y finalidad teológica. Hay que tener en cuenta que el centurión no le cree a Pablo (27,11). ¿Es toda la historia un viaje de fe?

La intrusión del apóstol sirve para elevar a Pablo como la persona más importante a bordo del buque, y sin embargo era supuestamente un prisionero, sin experiencia marítima evidente, no es ciertamente un viaje familiar a Roma. En el buque son 276 los pasajeros y la tripulación (aunque el Codex Vaticanus, entre otros, da una cifra mucho más modesta "sobre 76"). Aunque los viajeros aún no lo saben, su destino eterno está en manos de nuestro sabio apóstol.

En contra del consejo de Pablo, la sentencia del timonel y del capitán es navegar un poco más y sumado el invierno en Fenice trae consecuencias nefastas. La locura del hombre prevalece sobre la sabiduría de Dios.

Pero el apóstol demostró que tenía razón. La nave no llega Fenice, después de todo, pero es empujada por un vendaval hacia Cauda en el día 14 de la tempestad.

Curiosamente, mientras todos los demás batallan para salvar el buque, Pablo es capaz de dar "un largo regaño" (27,21). Pero es realmente curioso; en este melodrama, Pablo ya tiene casi un pie en el cielo. Otras personas corretean por ahí tratando de asegurar el barco, pero no nuestro hombre de Dios, que se mantiene ocupado con sus pensamientos sobre la salvación eterna. Un ángel le ha recordado que su destino iba a ser cumplido en Roma. Al igual que Superman aparece momentos antes del choque de trenes, Pablo estaba delante en medio de ellos cuando más lo necesitan.

___________

No "Abandonar el buque" (es decir "No hay salvación fuera de la Iglesia")

Hechos 27,30-32.

27:30 Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar, aparentaban como que querían largar las anclas de proa.

27:31 Pero Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros.

27:32 Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse.

En el momento más oscuro ("cerca de la medianoche"), y adivinando que la tierra estaba cerca, los desesperados marineros (que seguramente sabían algo de navegar) deciden salvarse a sí mismos y deciden lanzarse del barco. Sin embargo, nuestro apóstol no está de acuerdo con nada de eso. Los marineros van a ser salvados por Pablo, les guste o no. Los soldados, que ahora están extrañamente bajo el mando del apóstol, deciden cortar los amarres del barco y dejarlo a la deriva, dejando sólo una opción para toda la empresa: la declaración implícita de Pablo: "Tenemos que encallar en una isla determinada"

En este punto, Pablo se infla en el triunfo (casi se puede ver el brillo etéreo que le rodea) como las velas del buque en las tinieblas ("ni el sol ni estrellas"). El apóstol tranquiliza a todo el resto de los pasajeros y la tripulación diciendo que "todos se salvarán", y es tan indiferente a la situación que incluso se sugiere que se abstengan de ingerir alimentos. Los demás no han comido durante quince días, pero Pablo (¡un prisionero!) les ofrece comida, pan específicamente, y siempre observando la formula de la Eucaristía (tomando, agradeciendo y comiendo) (27,35).

Estamos, por supuesto, en la Iglesia y la afiliación es obligatoria. ¡La esperanza es el ancla en una vida sacudida por la tormenta y los que se perdieron en la oscuridad espiritual serán salvados si son constantes con Cristo!

_____________

El Naufragio

Después de "la cena", todos a bordo de deciden aligerar el barco arrojando la carga por la borda. Al amanecer no saben donde están, pero ven una ensenada que “tenía playa” y encallaron.

Los soldados, que recientemente habían recibido órdenes de Pablo, inexplicablemente están ansiosos por matar a los prisioneros "para que ninguno se fugase..." Pero el "bondadoso centurión" no está de acuerdo, y le ordena a todos que traten de llegar a la costa, y así lo hacen.

____________

Problemas "Bárbaros"

Hechos 28,1-2.

1 Estando ya a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta.

28:2 Y los naturales nos trataron con no poca humanidad; porque encendiendo un fuego, nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía, y del frío.

(Como siempre, los revisionistas Bíblicos de la RV 1960 cambiaron la palabra βαρβαροι (bárbaros) por “naturales”. La versión RV 1909 también dice “bárbaros”)

Los apologistas se apresuran a explicar el por qué Lucas utilizó la palabra bárbaros (βαρβαροι) para los residentes de la isla de Melita, con el argumento de que hablaban lengua púnica, no griego. Sin embargo, ¡el mismo Lucas se pone la soga al cuello con esta excusa por tener a sus nativos invocando a Dique, el dios griego de la Justicia! El autor enfoca a sus púnico-hablantes como poco civilizados, pero, de seguro hablaban griego griega, ya que las sencillas palabras de esta gente fueron completamente entendidas y registradas en el libro de Hechos. Estos "bárbaros" encendieron fuego para los recién llegados; sin embargo, si Melita es de hecho es la misma isla de Malta, a poca distancia de la costa habían villas romanas.

¿Para qué se detienen a encender un fuego en medio de una tormenta cuando podían fácilmente ir a pie a las viviendas cercanas? ¿Qué tipo de fuego sería este que fue suficiente para calentar a 276 sobrevivientes mojados?

La Melita de Lucas es un sitio imaginario al que han fusionado con el histórico Malta.

Los romanos primero se interesaron en Malta durante la Primera Guerra Púnica, cuando, en 255 a.C, atacaron los asentamientos de Cartago. El historiador Tito Livio cuenta que las islas fueron conquistadas por Tiberio Sempronio Longo en el comienzo de la Segunda Guerra Púnica (218 a.C). El cónsul cruzó desde Sicilia, apenas a cincuenta millas de distancia, en su búsqueda de la flota cartaginesa. Posteriormente, Malta y Gozo se incorporaron en la provincia recién organizada de Sicilia, primer lugar de posesión Romana en el extranjero. A partir de entonces, las islas maltesas comparten las leyes de Sicilia y sus rapaces gobernadores. La presencia romana en Malta siguió durante más de mil años, hasta que los bizantinos fueron expulsados ​​por los invasores árabes en el 869 d.C.

La capital romanizada de Malta fue Melita, construida sobre la antigua ciudad de Cartago. Era por lo menos tan grande como la moderna ciudad de Medina-Rabat. La ciudad romana tenía el surtido normal de instalaciones comunitarias. Una espléndida villa (Domus Romana), que data de la época republicana, y que fue descubierta en el siglo 19. A nivel local se acuñaron monedas de circulación al menos tan temprano como el siglo primero antes de Cristo. Bellos mosaicos, estatuas de mármol e incluso colmenas de abejas (Melite significa "miel") demuestran ampliamente que la isla se integró plenamente en el comercio del Imperio de Roma, como confirman las fuentes escritas.

"La isla de Melite, señores, está separada de Sicilia por un amplio y peligroso tramo más bien de mar. En ella hay un pueblo, también llamado Melite, que nunca visitó Verres, pero que, no obstante, se volvió por tres años en un fábrica para el tejido de tapices de las mujeres"

- Cicerón, Las Oraciones Verrine , 11,4,103,Siglo 1 a.C.

"Melite ... y sus habitantes son bendecidos en sus posesiones, porque hay artesanos expertos en toda clase de embarcaciones , siendo los más importantes los que tejen lino, que es muy puro y suave ..."

- Diodoro de Sicilia, Libro V.12, Siglo 1 a.C.

Se rumoreaba que Gayo Verres, el destacado gobernador de Sicilia (73-71 aC), envió a Malta por rosas con las que rellenar su almohada. En ningún sentido, entonces, los habitantes de la isla debían ser designados como "bárbaros" que acampaban cerca de fogatas y quedaron impresionados con facilidad por los rabinos varados blandiendo espejos y pulseras.

____________

¿Por qué son tan poco conocidos estos detalles de los viajes y aventuras de Pablo? ¿Por qué los “guías espirituales” de las diferentes iglesias cristianas no ofrecen a sus fieles un estudio serio e histórico con todos estos detalles?... ¿Acaso es preferible permanecer en la ignorancia que cuestionarse algún pasaje o personaje Bíblico?

A mi todo esto me parece una descarada manipulación. Mientras más desconozcan los fieles, menos posibilidades tendrán de dudar. ¿O es que acaso los predicadores ni siquiera han analizado con detenimiento todas estas incoherencias?

El caso es que este famoso viaje marítimo y posterior naufragio de Pablo, viene a engrosar aun más la larga lista de irregularidades, mentiras e incoherencias que rodean la vida y viajes de nuestro apóstol favorito…

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Fuentes:
- James Smith, The Voyage and Shipwreck of St. Paul
- George Said-Zammit, The Architectural Heritage of the Maltese Islands
- Anthony Bonanno, Malta, Phoenician, Punic and Roman
- Robert Cornuke, The Lost Shipwreck of Paul
- Gordon Franz, The Sinking of "The Last Shipwreck of Paul"
- Jefferson White, Evidence and Paul's Journeys
- Cicero, The Verrine Orations, 11,4,103
- Diodorus of Sicily, Book V.12,

               Ver: Pablo; Conclusiones desde el Ateismo

                     Ver Artículos sobre: Pablo de Tarso 

                            Ver: Pablo, El Falso Apóstol 

                       Ver: Jesús no Existió. Introducción.               

                              Ver Sección: Análisis Bíblico.

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