Noticia. Stephen Hawking desecha la presencia de Dios en el origen del Universo.

El astrofísico Stephen Hawking había declarado hace algún tiempo que el origen del universo era compatible con la existencia de Dios. Pero poco antes de la publicación de su nuevo libro, ha cambiado de opinión; desechando por completo la intervención de una fuente sobrenatural y divina.

Recordemos que Hawkins es considerado Agnóstico. Puede que con estas declaraciones su posición cambie hacia un Ateísmo más radical. Las reacciones no se han hecho esperar.

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Viejos argumentos para una nueva batalla: el caso de Stephen Hawking

3 de septiembre de 2010

Dios y el origen del Universo vuelven a estar en primera línea del debate científico. Y es que el físico saca nuevo libro en el que él mismo se desmarca de sus tesis anteriores.

Hawking ha vuelto a poner en el dispadero el debate sobre Dios y el Universo.

El físico Stephen Hawking sacará a la venta su próximo libro– The grand design (El gran diseño)- el 9 de septiembre, una semana antes de la llegada del Papa al Reino Unido. La tesis del libro no puede ser más provocadora: Dios no es necesario para explicar el origen del Universo. Con esta idea Hawking se desmarca de su tesis de 1988, que decía que la célebre teoría –todavía por formular- capaz de unificar toda las fuerzas físicas equivaldría a conocer "la mente de Dios". Por entonces el físico británico creía plenamente compatibles la investigación científica con la religión. Hoy parece que no es así y el artículo de Hannah Devlin en The Times (2.9.2010), que publica un extracto de la obra, dice que el libro puede ser más perjudicial para la religión por que no tiene el estilo talibán del fanático Richard Dawkins y su The God Delusion.

Hawking se une así a la moda conocida como "nuevo ateísmo", encarnado fundamentalmente por anglosajones como Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Daniel C. Dennett y Sam Harris, fundamentado principalmente en torno a la teoría de la evolución. Las ideas de Hawking apoyan conclusiones parecidas desde la física y son el frente de batalla de una lucha ideológica de enorme alcance que se lleva librando en el mundo occidental desde hace trescientos años, si bien ahora con argumentos más técnicos y, en ocasiones, más fundados. Básicamente, la idea de Hawking consiste en rebatir lo que se denomina el "principio antrópico"; es decir, la serie de finos ajustes presentes en el mundo físico gracias a los cuales es posible la vida en el planeta tierra. En España los medios se hacen eco de un ejemplo propuesto por Hawking sobre la órbita de un planeta en 1992. Si esto es todo el argumento carece de peso, dado que las llamadas "coincidencias antrópicas" son llamativas por lo numerosas que son y, en su conjunto, confieren al mundo una complejidad difícilmente justificable por el mero azar. La idea de que existe una complejidad en la naturaleza y de que esta complejidad tiene un sentido –esto es, que la naturaleza está ordenada- es el principal enemigo a batir en esta guerra.

Pero, lamentablemente, el asunto que ahora nos ocupa tiene mucho de mediático y, dada la significativa visita del Papa Ratzinger, todo esto tiene un sospechoso tinte antirreligioso. Muy lejos de los medios, y sin el boato de Hawking, Anthony Flew, un histórico filósofo del ateísmo anglosajón, se retractó de sus posturas de siempre para asumir la existencia de Dios, un Dios que se desprendía, para él, de la razón y de la reflexión de toda una vida. Nada de esto, al revés de lo sucedido con Hawking, trascendió a los rotativos mundiales. Por otro lado, astrónomos reputados que no gustan de los medios, como el norteamericano Guillermo González, ha establecido con claridad el "principio antrópico", en oposición a las tesis ahora sostenidas por Hawking. Naturalmente, cuando se habla de esto no se pone el rimbombante sustantivo de "la ciencia" sino que es precisamente esto lo que se pone en cuestión y se arrojan dudas acerca de la calidad científica de los argumentos "políticamente no correctos".

Todo esto tiene una razón de ser que, lejos de ser científica, es filosófica e ideológica. Y es que, en realidad, vivimos en un mundo edificado sobre los fundamentos antirreligiosos de la Ilustración. Es pues el ateísmo la ideología dominante, aunque no sea más que de una manera tácita. Por eso, en los medios de comunicación, el fanatismo siempre es identificado con la religión y ésta se halla permanentemente a la defensiva y bajo sospecha. Por eso también los "ateos de guardia" Richard Dawkins y Phillip Pullman, entre otros, pueden tener la cara dura de obviar las relaciones entre ateísmo y los crímenes de masas perpetrados en medio mundo por los regímenes marxistas.

Sorprendentemente, y en contra de la creencia popular, la ciencia no es ajena a las influencias políticas y hoy día el ideario Ilustrado ha configurado una ciencia de la que extrae consecuencias filosóficas a su medida, en medio de la que la religión tiene que buscar, en el mejor de los casos, un acomodo precario, pero siempre disculpándose de mil manera.

Ahora Hawking aduce argumentos en el fondo viejos, desechados en medios que se ocultan y se descalifican sencillamente porque no están de acuerdo con lo establecido. Y por eso son tiempos éstos en que, más que nunca, debe apelarse al afán de saber de la gente. ¿Leer The grand design de Stephen Hawking? Sin duda sí. Pero también contrastar sus fuentes con eso que se denigra y se intenta excluir de las opiniones aceptadas. Léase The privileged planet de Guillermo González y, si puede, consulte los blogs de Uncommon Descent o el hispano Ciencia Alternativa. Total, puestos a hablar de "diseño", no solo Stephen Hawking tiene algo que decir. De hecho ahora lo está diciendo en un momento en que lo que puede decir suena más bien a campaña propagandística, una campaña que tiene en el fondo por único fin respaldar la ideología dominante.

Fuente: http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=109265

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Religiones, en desacuerdo con Hawking

Hawking en el ojo de la polémica. Muchos líderes religiosos aceptan la ciencia, pero siempre guiada de la mano de Dios.

El Heraldo.

 

A pocas horas de que el astrofísico inglés Stephen Hawking negara la existencia de Dios en apartes de su libro The Grand Design (El gran diseño), comunidades religiosas también rechazaron sus postulados.
El arzobispo de la ciudad inglesa Canterbury, Rowan Williams, declaró: “Creer en Dios no consiste en como taponar un agujero y explicar cómo unas cosas se relacionan con otras en el Universo, sino que es la creencia de que hay un agente inteligente y vivo de cuya actividad depende en última instancia todo lo que existe”.

Tal como en su propio país, Hawking fue rechazado por millones de creyentes en el mundo. EL HERALDO consultó líderes religiosos de la ciudad que reafirmaron la importancia de creer en Dios.

El Big Bang, la gran explosión en el origen del mundo, fue consecuencia inevitable de las leyes de la física, argumenta Hawking en su libro. Por esta razón, agrega, las nuevas teorías científicas hacen redundante el papel de un creador del universo.

Dice Clotario Hemer, párroco de la Unidad Pastoral Sagrado Corazón de Jesús y doctor en sagradas escrituras y economía, que Stephen Hawking “no tiene derecho a pronunciarse en ese tipo de temas, porque un científico lo que debe hacer es investigar en su propio campo”, afirma.

Para el líder religioso católico, Hawking no representa a la comunidad científica, sólo expone su punto de vista particular. Agrega que la polémica entre ciencia y religión no tiene razón de ser, puesto que la primer área es de carácter fenomenológico y la segunda, soportada en la fe.

“Por eso, decir que Dios no existe es una extrapolación. Existen y existieron muchos científicos que profundizaron sus conocimientos sobre la materia y sin embargo, no negaron la existencia del Creador”, sostiene Hemer.

Camilo Fonseca, pastor de la iglesia cristiana Casa Sobre la Roca, observa contradicciones en los postulados del científicos inglés. En una época más temprana de su carrera, en su obra literaria Una breve historia del tiempo, Hawking sugería que no había incompatibilidad entre la existencia de un Dios creador y la comprensión científica del universo.

“Ahora Hawking sale con esto. Obviamente es una contradicción”, indica Fonseca.

Sin embargo, el líder dice respetar el derecho a la opinión que tiene el respetado investigador. “No me parece ofensivo lo que dice, porque negar a Dios no significa que él no exista. Es como si alguien se me acercara y me dijera que mi papá Roberto Fonseca no existe, cuando está muy vivo. Ese tipo de opiniones no deben inquietar a quien creen con firmeza en el Señor”, explica.

El rabino Ilán Sultanik, líder de la sinagoga Betel del barrio Los Nogales, sustenta que el judaísmo se basa en que Dios lo es todo, el Creador del Universo; y aún hoy sigue perfeccionando todo lo creado. “Cuando observamos lo que nos rodea, la naturaleza, árboles, seres vivos...eso no pudo haber salido de la nada, del caos. Alguien los creó y fue Dios”, expone.

El rabino concilia el concepto entre ciencia y religión: “las Sagradas escrituras nos dicen que Dios creó el mundo en siete días, pero esos días pudieron ser millones de años. Aceptamos que hubo dinosaurios en otras épocas, fósiles...pero todo eso fue conducido por la mano divina del Creador. Dios está detrás de todo”, afirma.
La obra de Hawking se publicará el 9 de septiembre, una semana antes de la visita del Papa a Gran Bretaña.

Un mundo sin Dios es un infierno: Papa

vaticano.
El papa Benedicto XVI denunció “una fuerte corriente ‘laicista’ que quiere eliminar a Dios” en un mensaje publicado ayer de cara a las 26 Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ) previstas en Madrid del 16 al 21 de agosto de 2011.

“Hay una fuerte corriente laicista” que quiere eliminar a Dios de la vida de las personas y de la sociedad, proyectando y tratando de crear un “paraíso” sin él, afirma el Papa en este texto publicado por el servicio de prensa del Vaticano, en el que llama a Europa a “recobrar sus raíces cristianas”.

“La cultura actual, en algunas regiones del mundo, sobre todo en Occidente, tienden a excluir a Dios o a considerar la fe como un hecho privado, sin que sea pertinente para la vida social”, insiste, a la vez que denuncia una “suerte de eclipse de Dios”, una cierta amnesia e incluso un real rechazo del cristianismo” con un “riesgo de perder su propia identidad profunda”.

Para Benedicto XVI al contrario, “todos los valores sobre los que se basan la sociedad vienen del Evangelio, como el sentido de la dignidad de la persona, de la solidaridad, del trabajo y de la familia”.

“La experiencia enseña que un mundo sin Dios es un infierno en el que prevalecen los egoísmos, las divisiones en las familias, el odio entre las personas y los pueblos, la falta de amor, de alegría y de esperanza”, añade.

Teme por otra parte que haya “cristianos que se dejen seducir por el modo de pensar laicista" o que "simplemente hayan dejado enfriar su fe en Cristo, lo cual tiene inevitables consecuencias negativas en un aspecto moral”.

El Papa critica también “el relativismo ambiente, que consiste en decir que todo es lo mismo y que no hay ninguna verdad ni referencia absoluta”, estimando que genera “inestabilidad, decepción (y) conformismo con las modas del momento”. AFP

Fuente: http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/X/x10religiones_en_desacuerdo_con_hawking/x10religiones_en_desacuerdo_con_hawking.asp?CodSeccion=31

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