Ateismo para Cristianos.: Cielo e Infierno

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lunes, 7 de abril de 2025

En el principio...

En el principio...

¿Cómo se sintió el malvado y descarado opositor divino al ver esa creación magnifica e inicial del supremo?

Quizá la mejor aproximación a esta improbable escena nos la ofrece el escritor Jeff Lindsey en su tercera obra sobre la saga del “Oscuro Pasajero”. Ese potencial asesino en serie que desde niño tenia en su genética el ansia y necesidad de matar y que gracias a la guía de su padre, enfocaría su sed de sangre en criminales y asesinos que han evadido la ley pero que alcanzarían la justicia gracias a su mano anónima y vengadora. La obra de Lindsey fue exitosamente llevada a la pantalla chica bajo el nombre de “Dexter”; emitida originalmente por la cadena Showtime desde octubre de 2006 hasta septiembre de 2013; y fue protagonizada por Michael C. Hall.

En su tercer libro: “Dexter en la oscuridad” y precisamente en el prologo, Lindsey nos ofrece un breve relato de... ¿Cómo empezó la maldad en el universo? ¿Cuál fue el “click” que hizo que el ser emblemático de la maldad cósmica tomase su aberrante decisión?

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En el principio...

Él recordaba una sensación de sorpresa, y después una caída, pero eso era todo. Después, se limitó a esperar.

Esperó mucho tiempo, pero no le costaba nada, porque la memoria no existía y nada había chillado todavía. Por lo tanto, ÉL no sabía que estaba esperando. En aquel momento, no sabía nada. ÉL simplemente existía, sin posibilidad de medir el tiempo, sin posibilidad ni siquiera de engendrar la idea del tiempo.

De modo que esperó, y observó. Al principio, no había gran cosa que ver: fuego, piedras, agua y, por fin, pequeñas cosas que se arrastraban, que empezaron a cambiar y aumentaron de tamaño al cabo de un tiempo. No hacían gran cosa, salvo comerse mutuamente y reproducirse. Pero no había nada con lo que compararlos, de modo que durante un tiempo eso fue suficiente.

El tiempo transcurrió. ÉL vio que las cosas grandes y las pequeñas se mataban y devoraban mutuamente sin propósito alguno. Mirar eso no proporcionaba un verdadero goce, pues no había nada más que hacer y había muchas más cosas. Pero daba la impresión de que ÉL no podía más que mirar. Así que empezó a preguntarse: ¿por qué estoy mirando esto?

ÉL no descubría la menor lógica en todo lo que ocurría, y no podía hacer nada al respecto, pero allí estaba, observando. ÉL reflexionó sobre el problema durante mucho tiempo, pero no llegó a ninguna conclusión. Aún no había forma de meditarlo a fondo. La idea de un propósito aún no existía. Sólo existían ÉL y ellos.

Había muchos, y cada vez más, ocupados en matar, comer y copular. Pero sólo había un ÉL, y no hacía ninguna de estas cosas, de modo que ÉL empezó a preguntarse el motivo. ¿Por qué ÉL era diferente? ¿Por qué era tan diferente de todo lo demás? ¿Qué era ÉL? Y si era algo, ¿debía hacer algo también?

Transcurrió más tiempo. Las incontables cosas que se arrastraban fueron aumentando de tamaño y mejorando las técnicas de matarse mutuamente. Interesante al principio, pero sólo debido a las sutiles diferencias. Se arrastraban, saltaban y reptaban para matarse mutuamente. De hecho, una de ellas hasta voló por los aires para matar. Muy interesante, pero… ¿y qué?

ÉL empezó a sentirse incómodo con todo esto. ¿Cuál era el objetivo? ¿Debía participar en lo que presenciaba? Y si no, ¿por qué estaba observando?

ÉL decidió descubrir la razón de su presencia, fuera cual fuera. Por lo tanto, cuando estudiaba las cosas grandes y las pequeñas, estudiaba en qué era diferente de ellas. Todas las demás cosas necesitaban comer y beber, de lo contrario morían. Y aunque comieran y bebieran, al final también morían. ÉL no moría. Existía y existía. No necesitaba comer ni beber. Pero poco a poco, ÉL tomó conciencia de que necesitaba… algo, pero ¿qué? Intuía que existía una necesidad, y que la necesidad era cada vez más imperiosa, pero no sabía cuál era. Sólo ese presentimiento de que algo faltaba.

No llegaron respuestas, a medida que eones de grupos de escamas y nidadas de huevos desfilaban. Matar y comer, matar y comer. ¿Cuál es el objetivo? ¿Por qué he de presenciar todo esto sin poder hacer nada al respecto? ÉL empezó a sentirse un poco amargado por todo cuanto acontecía.

Y de repente, un día se le ocurrió una nueva idea: ¿de dónde vengo? Había deducido hacía mucho tiempo que los huevos de los que surgían los demás eran producto de la copulación. Pero ÉL no había salido de un huevo. Nada había copulado para crearlo. No había nada capaz de copular cuando ÉL cobró conciencia. ÉL había sido lo primero en existir, al parecer desde siempre, salvo por aquel recuerdo vago e inquietante de caer. Pero todo lo demás había salido de un huevo o nacido. ÉL no. Y con este pensamiento, dio la impresión de que la muralla entre ÉL y los demás aumentaba de altura, hasta alcanzar proporciones imposibles, separándolo de ellos por completo y para siempre. ÉL estaba solo, completamente solo para siempre, y eso era doloroso. ÉL quería integrarse en algo. Sólo existía un ÉL. ¿No existiría alguna forma de que ÉL copulara también y creara otros seres a su imagen y semejanza?

Y aquel pensamiento, MÁS COMO ÉL, se le empezó a antojar infinitamente más importante. Todo el mundo creaba más. ÉL también quería crear más.

Sufría, viendo las cosas estúpidas con sus vidas irritantes y bulliciosas. Su resentimiento aumentó, se transformó en ira, y por fin la ira se convirtió en rabia hacia las cosas estúpidas y absurdas, y su existencia incesante, eterna, insultante. Y la rabia aumentó y se enconó, hasta que un día ÉL no pudo soportarlo más. Sin detenerse a pensar lo que estaba haciendo, se levantó y se acercó a uno de los lagartos, con el deseo de aplastarlo. Y ocurrió algo maravilloso.

ÉL estaba dentro del lagarto.

Veía lo que veía el lagarto, sentía lo que sentía el otro.

Durante mucho tiempo, ÉL olvidó la rabia por completo.

Por lo visto, el lagarto no se daba cuenta de que tenía un pasajero. Se dedicaba a matar y copular, y ÉL lo acompañaba. Era muy interesante encontrarse a bordo cuando el lagarto mataba a uno de los más pequeños. A modo de experimento, ÉL se trasladó a uno de los pequeños. Estar en el que mataba era mucho más divertido, pero no lo suficiente para engendrar alguna idea útil. Estar en el que moría era muy interesante e inspiraba algunas ideas, pero no muy felices.

ÉL disfrutó de estas experiencias durante un tiempo. Pero aunque podía sentir sus sencillas emociones, nunca traspasaban el límite de la confusión. Aún no reparaban en él, no tenían idea de que… Bien, no tenían ninguna idea. No parecían capaces de tener ninguna idea. Eran muy limitados, pero estaban vivos. Tenían vida y no lo sabían, no sabían qué hacer con ella. No parecía justo. ÉL no tardó en volver a aburrirse, y su rabia aumentó de nuevo.

Y por fin, un día, empezaron a aparecer las cosas mono. Al principio, no parecían gran cosa. Eran pequeños, cobardes y ruidosos. Pero una diminuta diferencia llamó por fin la atención de ÉL: tenían manos que les permitían hacer cosas asombrosas. ÉL vio que tomaban conciencia por fin de sus manos, y que empezaban a utilizarlas. Las usaban para una gran variedad de cosas nuevas: masturbarse, mutilarse mutuamente y arrebatar la comida a los más pequeños de su especie.

ÉL estaba fascinado y miró con más atención. Los veía atacarse mutuamente, para luego correr a esconderse. Los veía robarse mutuamente, pero sólo cuando nadie estaba mirando. Los veía hacerse cosas horribles mutuamente, y después fingir que no había pasado nada. Y mientras ÉL miraba, por primera vez ocurrió algo maravilloso: rió.

Y mientras reía, nació un pensamiento, y adquirió nitidez envuelto en regocijo. ÉL pensó: puedo sacarle provecho a esto.

Título original: Dexter in the Dark

Jeff Lindsay, 2007

Editor digital: Titivillus

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lunes, 18 de julio de 2022

10 Creencias Religiosas que han cambiado con la Historia

10 Creencias religiosas

que han cambiado con la historia

Durante milenios, las religiones se han comportado como organismos. Se cruzaron, evolucionaron, se extinguieron y fueron reemplazadas por nuevos rivales. Incluso las religiones más firmes con sus textos sagrados (literalmente) grabados en piedra han mutado a lo largo de los años, transformándose y adaptándose a nuevas sociedades, políticas y filosofías.

Esta flexibilidad ha llevado a la tensión entre ideologías en competencia, sí, pero también a cierta belleza. Como dijo el erudito Joseph Campbell, la interpretación de la religión la convierte en una vidriera de colores, que le permite ver "la luz" a través de ella en el color y la forma que elija.

Esta lista recopila diez de esos colores, desde el bonito hasta el feo. Aquí hay diez creencias religiosas que han cambiado con la historia.

10)

Practicando la poligamia

Para muchos que no están bien familiarizados con el término, “mormonismo” por lo general trae a la mente algunas palabras de moda, una de las cuales es poligamia. En realidad, la poligamia ha perdido el favor de la Iglesia Mormona, ahora prohibida por los profetas vivientes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

A principios de la década de 1840, la iglesia practicaba la poligamia, un concepto ampliamente aceptado bíblicamente y en muchas otras culturas alrededor del mundo. Dentro de los 50 años, el sobrino de Smith, Joseph F. Smith (para entonces presidente de la Iglesia) declaró prohibida la práctica y amenazó con excomulgar a los miembros y cualquier funcionario de la iglesia que realizara las ceremonias.

Hoy en día, existe una brecha entre los grupos religiosos, y algunos de los grupos mormones más extremistas y fundamentalistas todavía lo consideran canon. Sin embargo, la práctica todavía está estrictamente en contra de la política oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

La esclavitud es la voluntad de Dios

La relación de las religiones del mundo con la práctica de la esclavitud ha cambiado con frecuencia a lo largo de la historia. Para resumir una historia increíblemente larga: No hay una sola manera de describir los puntos de vista de las principales religiones sobre la esclavitud sin subdividir en diferentes épocas y sectas. A veces la esclavitud ha sido un derecho divino del pueblo elegido y sus métodos escritos en los textos sagrados, y otras veces el mal más demoníaco del canon.

Una creencia común que ha surgido en múltiples religiones como el Islam y el judaísmo, por ejemplo, es la doctrina escrita que determina cómo tratar a los esclavos según su religión. El Corán temprano describe un método de tratamiento para los esclavos islámicos y otro para los esclavos no islámicos, al igual que la Biblia hebrea para los esclavos judíos o no judíos.

Los cristianos van al cielo o al infierno?

Lo creas o no, los conceptos del cielo y el infierno son bastante nuevos. Las imágenes específicas de pozos ardientes y praderas de nubes en el cielo son aún más nuevas. Ni la Biblia ni el Corán, por ejemplo, dicen mucho sobre el cielo o el infierno.

En su mayoría, los dos textos atestiguan rotundamente la naturaleza infinita del alma humana, pero brindan pocos detalles sobre lo que le sucede. Hay muchas menciones vagas de la salvación después de una vida al servicio del Señor, pero no se habla mucho del cielo y el infierno. Fue solo en los siglos posteriores a la finalización y proliferación de la Biblia que la idea de la otra vida comenzó a mutar.

Para citar al teólogo Bart Ehrman durante una entrevista con Terry Gross, “Ya que estas personas creían que el alma era inmortal… pensaron, bueno, está bien, entonces nuestra alma irá al cielo para estar con Dios, pero luego se dieron cuenta, bueno, ¿Y qué sobre las personas que no están del lado de Dios? Bueno, si estamos siendo recompensados, ellos serán castigados. Y así es como se empieza a desarrollar la idea del infierno, que es un lugar donde las almas van a ser castigadas, como lo contrario de las personas que van al cielo a ser recompensadas”.

A medida que las personas y los líderes religiosos han formulado hipótesis sobre lo que sucederá en la próxima vida, los conceptos del más allá también han evolucionado.

¿Cuántos dioses hay?

Aunque muchas de las principales religiones del mundo hoy en día son monoteístas, lo que significa que creen en la existencia de un solo dios, esencialmente todas ellas comenzaron siendo politeístas de una forma u otra. Tome el judaísmo, por ejemplo. Hoy, solo cree en Yahvé, el mismo dios al que oran el cristianismo y el islam. Sin embargo, cuando el judaísmo era joven, muchos de sus seguidores adoraban a Yahvé como "el único dios por encima de todos los demás", lo que significa que había otros que estaban por debajo.

Por ejemplo, en la antigua Canaán anterior al judaísmo, el politeísmo era la regla del día, con varios dioses conocidos como Baal que recibían adoración. Incluso cuando el judaísmo entró en escena, Yahweh fue inicialmente considerado como una deidad más. Luego, a medida que las culturas guerreaban continuamente, Yahweh llegó a estar por encima del resto, y luego cada Baal se convirtió en un Baal más, y luego el único Baal se convirtió en un archienemigo del verdadero Dios, Yahweh.

…Y ¿Cuántos Dioses puedo adorar a la vez?

Incluso cuando las supuestas religiones monoteístas comenzaron a surgir en oposición a sus contrapartes politeístas, las ideologías en competencia a menudo no competían con tanto fervor. Hay numerosos ejemplos a lo largo de la historia de religiones recién conocidas que comparten el culto.

Un ejemplo famoso es la coexistencia del cristianismo y el paganismo celta en Irlanda durante cientos de años. Nadie diría que la relación era perfectamente armoniosa, pero, sin embargo, hubo lugares y momentos en los que la adoración igualitaria de las dos religiones era común y aceptada. El cristianismo tomó el mismo curso, nuevamente en ciertos lugares y tiempos tolerantes, con el paganismo nórdico, el politeísmo romano y muchos otros.

La estructura del universo

No es ningún secreto que el geocentrismo, la creencia de que la Tierra era el centro del universo, era común antes del Renacimiento, la observación, el modelo científico y Nicolás Copérnico. Pero la creencia también compitió con su contraparte (y la verdad real) el heliocentrismo, dos milenios antes.

Los eruditos de la antigua Grecia tenían diferentes opiniones sobre la estructura del universo. Algunos, como el famoso Aristóteles, estaban convencidos de la posición de la Tierra en el centro del universo. Otros, como Aristarco de Samos, creían (correctamente) que sus observaciones probaban a la Tierra como orbitador, con el Sol como centro. Fue el Ptolomeo romano-egipcio en los últimos años de la influencia del imperio quien ganó la guerra cultural y llevó el geocentrismo al frente y al centro durante los siguientes 1.500 años (hasta que Copérnico lo recuperó).

La imagen de Jesús…

Existe una imagen moderna prevaleciente de Jesucristo como un hombre blanco a pesar de que esencialmente toda la evidencia histórica apunta en sentido contrario. La idea de un Cristo blanco es relativamente nueva y evolucionó en respuesta a presiones políticas y sociales. Varias representaciones artísticas influyentes de Jesús como blanco ayudaron a difundir ampliamente la idea hasta que se convirtió en la norma.

Aunque los teólogos e historiadores todavía debaten acaloradamente el tema, algunos científicos se han acercado a una respuesta precisa. Los arqueólogos que usan evidencia esquelética y los antropólogos que usan evidencia de ADN han concluido que es casi seguro que Jesús no era blanco. Es casi seguro que tampoco era negro. La realidad es probable que esté en el medio, y la mayoría de los científicos describen el color de piel más probable de Cristo como “oliva”, más parecido a los pueblos mediterráneos modernos.

…y todo lo demás sobre él

No es sólo la piel de Jesús la que ha cambiado a través de los años. Jesús, la figura histórica, fue un profeta tremendamente exitoso durante su vida, pero que se vio obligado a competir con religiones más profundamente establecidas. Como resultado, sus seguidores emplearon una forma selectiva de sincretismo para ayudar a los no cristianos a convertirse. Para decirlo claramente, muchos de los aspectos más fantásticos de la vida de Jesús fueron adaptados de la deidad romana Mitra (y antes de eso, tomados del zoroastriano Mehr, y probablemente también del dios egipcio Horus).

Mitra (y sus muchas formas) nació el 25 de diciembre de un dios y una madre virgen, viajó por la tierra como profeta, sanó a los enfermos, caminó sobre el agua, fue llamado salvador y pastor, fue seguido por 12 apóstoles y murió, solo para resucitar después de tres días. ¿Suena familiar?

Dioses-Reyes

En Japón, su palabra para emperador todavía se traduce literalmente como "emperador celestial". Eso se debe a que, tan recientemente como en la Segunda Guerra Mundial, se creía que el emperador de Japón era un semidiós descendiente del dios sol Amaterasu. Fue solo después de que los japoneses se rindieran al final de la guerra que su liderazgo se vio obligado a renunciar a su condición de más que humanos.

Sin embargo, la práctica no se limitó a Japón. Una gran parte de los monarcas a lo largo de la historia han sido declarados, o se han declarado, dioses-reyes. Los ejemplos incluyen a los faraones egipcios, los emperadores romanos y los shas iraníes. Algunos mantienen esta creencia hasta el día de hoy, incluidos aquellos que sostienen que el emperador japonés nunca renunció realmente a su divinidad.

Cualquier cosa que sea conveniente

En última instancia, miles de detalles, desde principios masivos hasta pequeñas sugerencias, han cambiado con el tiempo en todas las religiones del mundo. El punto importante a destacar, por lo tanto, es que esos cambios no tienen por qué disminuir o satanizar las religiones. Las creencias han crecido a medida que han evolucionado las culturas y, en general, han sido buenos cambios.

A pesar de lo que todavía dicen muchos textos sagrados antiguos, la esclavitud ya no es ampliamente aceptada. Ya no es una práctica común apedrear a cualquiera que te ofenda. Las mujeres que están menstruando ya no tienen que esconderse en chozas en las afueras de las aldeas. Puedes usar tanto lino como lana al mismo tiempo. Puede plantar varios cultivos en la misma granja. Esos cambios han mostrado la verdadera perdurabilidad de las religiones, no a través del absolutismo, sino a través de la empatía y la elasticidad.