tag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post7401534452429351838..comments2024-03-29T12:04:09.699-03:00Comments on Ateismo para Cristianos.: 1er Mandamiento. ¡Bienvenido el Henoteísmo!Noé Molinahttp://www.blogger.com/profile/09044776241261373506noreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-14401676284212292982023-05-02T08:44:37.161-03:002023-05-02T08:44:37.161-03:00Solo hablas M&€RD∆Solo hablas M&€RD∆Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-88685171687162190902017-01-20T21:28:56.728-03:002017-01-20T21:28:56.728-03:00"La teologia trinitaria escapa a la razon hum..."La teologia trinitaria escapa a la razon humana, es inabarcable."<br /><br />O como decimos en mi barrio: "Inventamos algo pero no tenemos ni idea de qué se trata" <br />Extrañohttps://www.blogger.com/profile/04113444953685001233noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-54265260567678373542014-05-30T03:39:39.047-03:002014-05-30T03:39:39.047-03:00pero entonces, para que reza jesus al padre si es ...pero entonces, para que reza jesus al padre si es el mismo? Es como si yo me dijera, juan has esto, pero yo soy juan que necesidad tengo de andar dandome ordenes o peticiones a mi mismo? solo lo haria y ya!.Jon Nievehttps://www.blogger.com/profile/12795331436578555617noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-80554957468942185712013-07-13T17:17:20.543-03:002013-07-13T17:17:20.543-03:00Si el dios de israel reconoce que hay otros dioses...Si el dios de israel reconoce que hay otros dioses pero que él es el verdadero ¿por qué deberiamos creerle a él y no al resto? durante toda la historia ha habido culturas con sus propios dioses, y ¿por qué estos no pueden ser los reales?<br /><br />No creo que la biblia sea un libro revelado por dios, más bien es una agrupación de mitos e historias escritas para justificar ciertas cosas, entre ellas la superioridad de un pueblo que nunca fue nada del otro mundo. por tanto, no entiendo porque los creyentes lo toman como algo valido, no habla de toda la humanidad, ni siquiera de todos los que vivieron en esa época. Ademas tiene contrariedades y equivocaciones, una obra que surgiera de dios, no seria imperfecta. Seguramente ni siquiera sería asi, solo pondría sus mandatos y las penas por no cumplirlos y que cada uno se atenga a las consecuencias, dios no tiene porque justificarnos nada ni siquiera que ordenar que hagamos nada, porque él no necesita nada de nosotros, al menos un ser omnipotente, infinito y todo eso. Tal vez, todo esto solo sea fruto del engreimiento de nuestra especie que se cree que puede entablar una relación con un ser de este estilo y pensar que esto nos hace mejores.<br /><br />Si el dios de Moisés no es el dios del cristo, ¿por qué los cristianos se empecinan en justificarse leyendo lo que allí pone?, solo debería importarles a los judíos, en el fondo jesus vino a abolir el antiguo testamento. Además por lo visto, hay varios dioses alli, el de moises, el que creo el mundo, etc... <br /><br />Entiendo que el contexto en el que estuvo escrito el A.T. y el N.T es importante, por tanto, si hoy no tenemos el mismo contexto, la misma mentalidad y la misma cultura es una tontería que se intente discernir lo que pone alli y aplicarlo de forma textual a la vida de hoy. ¿alguno de vosotros aplicaría los castigos que alli aplican? creo que no, además si el cuerpo humano es obra de dios, dañarlo ¿no sería un sacrilegio? por qué el cuerpo es el templo de dios.<br /><br />El espiritu no es algo propio de los creyentes en una religión, ¿acaso un no creyente es diferente en lo esencial de un creyente?, no, porque si un creyente dejara de creer no se transformaria fisicamente, ni perdería el espiritu, ni nada de eso. ¿o es qué acaso, los pintores que pintaron en altamira no tenían espiritu?, y estos no conocieron al dios de israel. Por tanto, si se supone que todos tenemos la capacidad de discernir en el grado de nuestras posiciones, no es aceptable que se alegue que los no creyentes no puedan discernir lo que pone la biblia. Sobre todo porque está escrita por hombres para hombres.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Alberto_phttps://www.blogger.com/profile/00320173185726420946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-28921182006681484822013-07-13T16:49:35.513-03:002013-07-13T16:49:35.513-03:00Si el dios de israel creo al hombre (como especie)...Si el dios de israel creo al hombre (como especie) y se supone que todos los hombres somos obra suya, ¿por qué su pueblo elegido es Israel?, ¿no es esto algo injusto?<br /><br />Si el dios de Israel es el creador del hombre y permitió que en el resto del mundo adorasen a otros dioses, no entiendo como pudo dejarlos en la inopia y tampoco puedo comprender como podría pedirles cuenta en el juicio final, sino se preocupo de ellos en vida y les llevo por el "buen camino".<br /><br />Si el dios de israel creo todo lo del mundo, y suponiendo que la obra de un ser perfecto, no tiene imperfecciones. ¿Por que los hombres están llenos de imperfecciones? y no me conteste nadie que es por culpa del pecado, porque el pecado no afecta a la genética ni crea tumores, etc...<br /><br />No entiendo porque alguien ha dicho que la iglesia católica admite la evolución, el creacionismo no es compatible con la evolución. Si fuesemos obra de dios, y por ente perfectos ¿por qué sería necesario evolucionar o cambiar? la perfeccion no puede evolucionar. Si todo fuimos obra de dios:todas las ramas colaterales de las especies, todas las especies y sub-especies que no han subsistido y que han existido antes del hombre actual (homo sapiens) y del resto de fauna ¿que son? ¿experimentos? ¿pruebas?. Porque antes del homo sapiens existieron antecesores y eso está probado, y las aves evolucionaron de los dinosaurios, etc...<br /><br />Si dios es todopoderoso, perfecto, etc.... no entiendo porque el A.T. dice que pensó que los hombres se habían hecho tan inteligentes y eran tantos que podían rebelarse y por eso les hizo que hablasen idiomas diferentes. Que idea tan poco elevada de dios, cuando piensan que un grupo de seres imperfectos y casi sin inteligencia podrían ser capaces de rebelarse contra dios y derrotarlo o que alto concepto de si mismo tenían los israelitas. <br /><br />Por aquí he leido que solo los que han estudiado teología pueden explicar y comprender los significados de la biblia. Si partimos que dios se supone que es perfecto, infinito, etc... y siendo nosotros imperfectos, finitos, poco inteligentes: cualquier razonamiento para comprender a un ser asi es vano e infructuoso pues por mucho que todos los hombres que han existido en el mundo intentaran comprender o ponerse en el lugar de dios y discernir lo que quiere o no decir, no lo podrían hacer, por tanto, todo son teorías y como teorías que son ninguna es la verdad porque la verdad solo se puede sustentar sobre pruebas y no sobre creencias. La conclusión es que cualquiera con inteligencia puede hablar de dios, pero ninguno va a saber la verdad halla estudiado 1 año o 1000.<br /><br />Lo sorprendente de las teorías sobre la trinidad es que nadie ha visto a dios, nadie ha tenido una revelación, solo es una teoría para reunir teorias absurdas que no explican más que las entelequias de gente que nunca sabrá la verdad. y debatir si dios es 1 y trino es una perdida de tiempo. lo que está claro es que si dios mandó a su hijo a la tierra como hombre, su hijo no es un dios ¿cómo podía redimir de los pecados de los humanos un ser que se supone que es perfecto y no puede morir?, solo se puede redimir los pecados de un humano, siendo humano. llevando este razonamiento al absurdo, Si dios hubiera hecho a su hijo en forma de caballo y viniera al mundo a redimir los pecados de los humanos ¿un caballo podría entender los pecados y sufrimientos de un hombre? no, pues un ser perfecto no puede compartir las debilidades de un ser imperfecto igual que un ser imperfecto no puede comprender los designios y pensamientos de un ser perfecto. Alberto_phttps://www.blogger.com/profile/00320173185726420946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-34016361394831703952013-01-22T19:55:22.457-03:002013-01-22T19:55:22.457-03:00RESUMEN
2133 ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu...RESUMEN<br /><br />2133 ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas’ (Dt 6, 59).<br /><br />2134 El primer mandamiento llama al hombre para que crea en Dios, espere en El y lo ame sobre todas las cosas.<br /><br />2135 ‘Al Señor tu Dios adorarás’ (Mt 4, 10). Adorar a Dios, orar a El, ofrecerle el culto que le corresponde, cumplir las promesas y los votos que se le han hecho, son todos ellos actos de la virtud de la religión que constituyen la obediencia al primer mandamiento.<br /><br />2136 El deber de dar a Dios un culto auténtico corresponde al hombre individual y socialmente considerado.<br /><br />2137 El hombre debe ‘poder profesar libremente la religión en público y en privado’ (DH 15).<br /><br />2138 La superstición es una desviación del culto que debemos al verdadero Dios, la cual conduce a la idolatría y a distintas formas de adivinación y de magia.”<br /><br />2139 La acción de tentar a Dios de palabra o de obra, el sacrilegio y la simonía son pecados de irreligión, prohibidos por el primer mandamiento.<br /><br />2140 El ateísmo, en cuanto niega o rechaza la existencia de Dios, es un pecado contra el primer mandamiento.<br /><br />2141 El culto de las imágenes sagradas está fundado en el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios. No es contrario al primer mandamientoCATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-39997904574075462632013-01-22T19:54:53.395-03:002013-01-22T19:54:53.395-03:00El agnosticismo
2127 El agnosticismo reviste vari...El agnosticismo<br /><br />2127 El agnosticismo reviste varias formas. En ciertos casos, el agnóstico se resiste a negar a Dios; al contrario, postula la existencia de un ser trascendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada. En otros casos, el agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios, manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla.<br /><br />2128 El agnosticismo puede contener a veces una cierta búsqueda de Dios, pero puede igualmente representar un indiferentismo, una huida ante la cuestión última de la existencia, y una pereza de la conciencia moral. El agnosticismo equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico.<br /><br /> IV "No te harás escultura alguna..."<br /><br />2129 El mandamiento divino implicaba la prohibición de toda representación de Dios por mano del hombre. El Deuteronomio lo explica así: ‘Puesto que no visteis figura alguna el día en que el Señor os habló en el Horeb de en medio del fuego, no vayáis a prevaricar y os hagáis alguna escultura de cualquier representación que sea...’ (Dt 4, 15-16). Quien se revela a Israel es el Dios absolutamente Trascendente. ‘El lo es todo’, pero al mismo tiempo ‘está por encima de todas sus obras’ (Si 43, 27- 28). Es la fuente de toda belleza creada (cf. Sb 13, 3).<br /><br />2130 Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó o permitió la institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por el Verbo encarnado: la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14; Jn 3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines (cf Ex 25, 10-12; 1 R 6, 23-28; 7, 23-26).<br /><br />2131 Fundándose en el misterio del Verbo encarnado, el séptimo Concilio Ecuménico (celebrado en Nicea el año 787), justificó contra los iconoclastas el culto de las sagradas imágenes: las de Cristo, pero también las de la Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos. El Hijo de Dios, al encarnarse, inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes.<br /><br />2132 El culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, ‘el honor dado a una imagen se remonta al modelo original’ (S. Basilio, spir. 18, 45), ‘el que venera una imagen, venera en ella la persona que en ella está representada’ (Cc de Nicea II: DS 601); cf Cc de Trento: DS 1821-1825; Cc Vaticano II: SC 126; LG 67). El honor tributado a las imágenes sagradas es una ‘veneración respetuosa’, no una adoración, que sólo corresponde a Dios:<br /><br />El culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal, no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que ella es imagen. (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 81, 3, ad 3). <br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-42149415327833182932013-01-22T19:54:22.913-03:002013-01-22T19:54:22.913-03:00
El ateísmo
2123 ‘Muchos de nuestros contemporáne...<br />El ateísmo<br /><br />2123 ‘Muchos de nuestros contemporáneos no perciben de ninguna manera esta unión íntima y vital con Dios o la rechazan explícitamente, hasta tal punto que el ateísmo debe ser considerado entre los problemas más graves de esta época’ (GS 19, 1).<br /><br />2124 El nombre de ateísmo abarca fenómenos muy diversos. Una forma frecuente del mismo es el materialismo práctico, que limita sus necesidades y sus ambiciones al espacio y al tiempo. El humanismo ateo considera falsamente que el hombre es ‘el fin de sí mismo, el artífice y demiurgo único de su propia historia’ (GS 20, 1). Otra forma del ateísmo contemporáneo espera la liberación del hombre de una liberación económica y social para la que ‘la religión, por su propia naturaleza, constituiría un obstáculo, porque, al orientar la esperanza del hombre hacia una vida futura ilusoria, lo apartaría de la construcción de la ciudad terrena’ (GS 20, 2).<br /><br />2125 En cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión (cf Rm 1, 18). La imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente disminuida en virtud de las intenciones y de las circunstancias. En la génesis y difusión del ateísmo ‘puede corresponder a los creyentes una parte no pequeña; en cuanto que, por descuido en la educación para la fe, por una exposición falsificada de la doctrina, o también por los defectos de su vida religiosa, moral y social, puede decirse que han velado el verdadero rostro de Dios y de la religión, más que revelarlo’ (GS 19, 3).<br /><br />2126 Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana, llevada hasta el rechazo de toda dependencia respecto a Dios (GS 20, 1). Sin embargo, ‘el reconocimiento de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad del hombre, ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios’ (GS 21, 3). ‘La Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con los deseos más profundos del corazón humano’ (GS 21, 7).<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-75173517421458654532013-01-22T19:53:59.187-03:002013-01-22T19:53:59.187-03:00La irreligión
2118 El primer mandamiento de Dios ...La irreligión<br /><br />2118 El primer mandamiento de Dios reprueba los principales pecados de irreligión: la acción de tentar a Dios con palabras o con obras, el sacrilegio y la simonía.<br /><br />2119 La acción de tentar a Dios consiste en poner a prueba, de palabra o de obra, su bondad y su omnipotencia. Así es como Satán quería conseguir de Jesús que se arrojara del templo y obligase a Dios, mediante este gesto, a actuar (cf Lc 4, 9). Jesús le opone las palabras de Dios: ‘No tentarás al Señor tu Dios’ (Dt 6, 16). El reto que contiene este tentar a Dios lesiona el respeto y la confianza que debemos a nuestro Creador y Señor. Incluye siempre una duda respecto a su amor, su providencia y su poder (cf 1 Co 10, 9; Ex 17, 2-7; Sal 95, 9).<br /><br />2120 El sacrilegio consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y las otras acciones litúrgicas, así como las personas, las cosas y los lugares consagrados a Dios. El sacrilegio es un pecado grave sobre todo cuando es cometido contra la Eucaristía, pues en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos hace presente substancialmente (cf CIC can. 1367; 1376).<br /><br />2121 La simonía (cf Hch 8, 9-24) se define como la compra o venta de cosas espirituales. A Simón el mago, que quiso comprar el poder espiritual del que vio dotado a los apóstoles, Pedro le responde: ‘Vaya tu dinero a la perdición y tú con él, pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero’ (Hch 8, 20). Así se ajustaba a las palabras de Jesús: ‘Gratis lo recibisteis, dadlo gratis’ (Mt 10, 8; cf Is 55, 1)]. Es imposible apropiarse de los bienes espirituales y de comportarse respecto a ellos como un poseedor o un dueño, pues tienen su fuente en Dios. Sólo es posible recibirlos gratuitamente de El.<br /><br />2122 ‘Fuera de las ofrendas determinadas por la autoridad competente, el ministro no debe pedir nada por la administración de los sacramentos, y ha de procurar siempre que los necesitados no queden privados de la ayuda de los sacramentos por razón de su pobreza’ (⇒ CIC can. 848). La autoridad competente puede fijar estas ‘ofrendas’ atendiendo al principio de que el pueblo cristiano debe contribuir al sostenimiento de los ministros de la Iglesia. ‘El obrero merece su sustento’ (Mt 10, 10; cf Lc 10, 7; 1 Co 9, 5-18; 1 Tm 5, 17-18).<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-78692270887794494342013-01-22T19:53:09.485-03:002013-01-22T19:53:09.485-03:00Adivinación y magia
2115 Dios puede revelar el po...Adivinación y magia<br /><br />2115 Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. Sin embargo, la imprevisión puede constituir una falta de responsabilidad.<br /><br />2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone ‘desvelan’ el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a ‘mediums’ encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.<br /><br />2117 Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo -aunque sea para procurar la salud -, son gravemente contrarias a la virtud de la religión. Estas prácticas son más condenables aún cuando van acompañadas de una intención de dañar a otro, recurran o no a la intervención de los demonios. Llevar amuletos es también reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de él. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legítima ni la invocación de las potencias malignas, ni la explotación de la credulidad del prójimo.<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-8656644137174626652013-01-22T19:52:38.814-03:002013-01-22T19:52:38.814-03:00III ‘No habrá para ti otros dioses delante de mí’
...III ‘No habrá para ti otros dioses delante de mí’<br /><br />2110 El primer mandamiento prohíbe honrar a dioses distintos del Unico Señor que se ha revelado a su pueblo. Proscribe la superstición y la irreligión. La superstición representa en cierta manera una perversión, por exceso, de la religión. La irreligión es un vicio opuesto por defecto a la virtud de la religión.<br /><br />La superstición<br /><br />2111 La superstición es la desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone. Puede afectar también al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición (cf Mt 23, 16-22).<br /><br />La idolatría<br /><br />2112 El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinidades que al único Dios. La Escritura recuerda constantemente este rechazo de los ‘ídolos, oro y plata, obra de las manos de los hombres’, que ‘tienen boca y no hablan, ojos y no ven...’ Estos ídolos vanos hacen vano al que les da culto: ‘Como ellos serán los que los hacen, cuantos en ellos ponen su confianza’ (Sal 115, 4-5.8; cf. Is 44, 9-20; Jr 10, 1-16; Dn 14, 1-30; Ba 6; Sb 13, 1-15,19). Dios, por el contrario, es el ‘Dios vivo’ (Jos 3, 10; Sal 42, 3, etc.), que da vida e interviene en la historia.<br /><br />2113 La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay idolatría desde el momento en que el hombre honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios. Trátese de dioses o de demonios (por ejemplo, el satanismo), de poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del dinero, etc. ‘No podéis servir a Dios y al dinero’, dice Jesús (Mt 6, 24). Numerosos mártires han muerto por no adorar a ‘la Bestia’ (cf Ap 13-14), negándose incluso a simular su culto. La idolatría rechaza el único Señorío de Dios; es, por tanto, incompatible con la comunión divina divina(cf Gál 5, 20; Ef 5, 5).<br /><br />2114 La vida humana se unifica en la adoración del Dios Unico. El mandamiento de adorar al único Señor da unidad al hombre y lo salva de una dispersión infinita. La idolatría es una perversión del sentido religioso innato en el hombre. El idólatra es el que ‘aplica a cualquier cosa, en lugar de a Dios, la indestructible noción de Dios’ (Orígenes, Cels. 2, 40).<br /><br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-979163374830985212013-01-22T19:51:20.433-03:002013-01-22T19:51:20.433-03:002107 ‘Si, teniendo en cuenta las circunstancias pe...2107 ‘Si, teniendo en cuenta las circunstancias peculiares de los pueblos, se concede a una comunidad religiosa un reconocimiento civil especial en el ordenamiento jurídico de la sociedad, es necesario que al mismo tiempo se reconozca y se respete el derecho a la libertad en materia religiosa a todos los ciudadanos y comunidades religiosas’(DH 6).<br /><br />2108 El derecho a la libertad religiosa no es ni la permisión moral de adherirse al error (cf León XIII, enc. "Libertas praestantissimum"), ni un supuesto derecho al error (cf Pío XII, discurso 6 diciembre 1953), sino un derecho natural de la persona humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad de coacción exterior, en los justos límites, en materia religiosa por parte del poder político. Este derecho natural debe ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad de manera que constituya un derecho civil (cf DH 2).<br /><br />2109 El derecho a la libertad religiosa no puede ser de suyo ni ilimitado (cf Pío VI, breve "Quod aliquantum"), ni limitado solamente por un ‘orden público’ concebido de manera positivista o naturalista (cf Pío IX, enc. "Quanta cura"). Los ‘justos límites’ que le son inherentes deben ser determinados para cada situación social por la prudencia política, según las exigencias del bien común, y ratificados por la autoridad civil según ‘normas jurídicas, conforme con el orden objetivo moral’ (DH 7).<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-50565754734275238992013-01-22T19:50:55.581-03:002013-01-22T19:50:55.581-03:00Promesas y votos
2101 En varias circunstancias, e...Promesas y votos<br /><br />2101 En varias circunstancias, el cristiano es llamado a hacer promesas a Dios. El bautismo y la confirmación, el matrimonio y la ordenación las exigen siempre. Por devoción personal, el cristiano puede también prometer a Dios un acto, una oración, una limosna, una peregrinación, etc. La fidelidad a las promesas hechas a Dios es una manifestación de respeto a la Majestad divina y de amor hacia el Dios fiel.<br /><br />2102 ‘El voto, es decir, la promesa deliberada y libre hecha a Dios acerca de un bien posible y mejor, debe cumplirse por la virtud de la religión’ (CIC can. 1191, 1). El voto es un acto de devoción en el que el cristiano se consagra a Dios o le promete una obra buena. Por tanto, mediante el cumplimiento de sus votos entrega a Dios lo que le ha prometido y consagrado. Los Hechos de los Apóstoles nos muestran a san Pablo cumpliendo los votos que había hecho (cf Hch 18, 18; 21, 23-24).<br /><br />2103 La Iglesia reconoce un valor ejemplar a los votos de practicar los consejos evangélicos (cf CIC can. 654).<br /><br />La santa Iglesia se alegra de que haya en su seno muchos hombres y mujeres que siguen más de cerca y muestran más claramente el anonadamiento de Cristo, escogiendo la pobreza con la libertad de los hijos de Dios y renunciando a su voluntad propia. Estos, pues, se someten a los hombres por Dios en la búsqueda de la perfección más allá de lo que está mandado, para parecerse más a Cristo obediente (LG 42).<br /><br />En algunos casos, la Iglesia puede, por razones proporcionadas, dispensar de los votos y las promesas (CIC can. 692; 1196- 1197).<br /><br />El deber social de la religión y el derecho a la libertad religiosa<br /><br />2104 ‘Todos los hombres están obligados a buscar la verdad, sobre todo en lo que se refiere a Dios y a su Iglesia, y, una vez conocida, a abrazarla y practicarla’ (DH 1). Este deber se desprende de ‘su misma naturaleza’ (DH 2). No contradice al ‘respeto sincero’ hacia las diversas religiones, que ‘no pocas veces reflejan, sin embargo, un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres’ (NA 2), ni a la exigencia de la caridad que empuja a los cristianos ‘a tratar con amor, prudencia y paciencia a los hombres que viven en el error o en la ignorancia de la fe’ (DH 14).<br /><br />2105 El deber de rendir a Dios un culto auténtico corresponde al hombre individual y socialmente considerado. Esa es ‘la doctrina tradicional católica sobre el deber moral de los hombres y de las sociedades respecto a la religión verdadera y a la única Iglesia de Cristo’ (DH 1). Al evangelizar sin cesar a los hombres, la Iglesia trabaja para que puedan ‘informar con el espíritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en la que cada uno vive’ (AA 13). Deber social de los cristianos es respetar y suscitar en cada hombre el amor de la verdad y del bien. Les exige dar a conocer el culto de la única verdadera religión, que subsiste en la Iglesia católica y apostólica (cf DH 1). Los cristianos son llamados a ser la luz del mundo (cf AA 13). La Iglesia manifiesta así la realeza de Cristo sobre toda la creación y, en particular, sobre las sociedades humanas (cf León XIII, enc. "Inmortale Dei"; Pío XI, enc. "Quas primas").<br /><br />2106 ‘En materia religiosa, ni se obligue a nadie a actuar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella, pública o privadamente, solo o asociado con otros’ (DH 2). Este derecho se funda en la naturaleza misma de la persona humana, cuya dignidad le hace adherirse libremente a la verdad divina, que trasciende el orden temporal. Por eso, ‘permanece aún en aquellos que no cumplen la obligación de buscar la verdad y adherirse a ella’ (DH 2).<br /><br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-37507780476714415822013-01-22T19:50:02.945-03:002013-01-22T19:50:02.945-03:00II "A él sólo darás culto"
2095 “Las vi... II "A él sólo darás culto"<br /><br />2095 “Las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad, informan y vivifican las virtudes morales. Así, la caridad nos lleva a dar a Dios lo que en toda justicia le debemos en cuanto criaturas. La virtud de la religión nos dispone a esta actitud.<br /><br />La adoración<br /><br />2096 La adoración es el primer acto de la virtud de la religión. Adorar a Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso. ‘Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto’ (Lc 4, 8), dice Jesús citando el Deuteronomio (6, 13).<br /><br />2097 Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisión absolutos, la ‘nada de la criatura’, que sólo existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle y humillarse a sí mismo, como hace María en el Magnificat, confesando con gratitud que El ha hecho grandes cosas y que su nombre es santo (cf Lc 1, 46-49). La adoración del Dios único libera al hombre del repliegue sobre sí mismo, de la esclavitud del pecado y de la idolatría del mundo.<br /><br />La oración<br /><br />2098 “Los actos de fe, esperanza y caridad que ordena el primer mandamiento se realizan en la oración. La elevación del espíritu hacia Dios es una expresión de nuestra adoración a Dios: oración de alabanza y de acción de gracias, de intercesión y de súplica. La oración es una condición indispensable para poder obedecer los mandamientos de Dios. ‘Es preciso orar siempre sin desfallecer’ (Lc 18, 1).<br /><br />El sacrificio<br /><br />2099 Es justo ofrecer a Dios sacrificios en señal de adoración y de gratitud, de súplica y de comunión: ‘Toda acción realizada para unirse a Dios en la santa comunión y poder ser bienaventurado es un verdadero sacrificio’ (S. Agustín, civ. 10, 6).<br /><br />2100 El sacrificio exterior, para ser auténtico, debe ser expresión del sacrificio espiritual. ‘Mi sacrificio es un espíritu contrito...’ (Sal 51, 19). Los profetas de la Antigua Alianza denunciaron con frecuencia los sacrificios hechos sin participación interior (cf Am 5, 21-25) o sin relación con el amor al prójimo (cf Is 1, 10-20). Jesús recuerda las palabras del profeta Oseas: ‘Misericordia quiero, que no sacrificio’ (Mt 9, 13; 12, 7; cf Os 6, 6). El único sacrificio perfecto es el que ofreció Cristo en la cruz en ofrenda total al amor del Padre y por nuestra salvación (cf Hb 9, 13-14). Uniéndonos a su sacrificio, podemos hacer de nuestra vida un sacrificio para Dios.<br /><br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-54360254558879217582013-01-22T19:49:11.225-03:002013-01-22T19:49:11.225-03:00La fe
2087 Nuestra vida moral tiene su fuente en ...La fe<br /><br />2087 Nuestra vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos revela su amor. San Pablo habla de la ‘obediencia de la fe’ (Rm 1, 5; 16, 26) como de la primera obligación. Hace ver en el ‘desconocimiento de Dios’ el principio y la explicación de todas las desviaciones morales (cf Rm 1, 18-32). Nuestro deber para con Dios es creer en El y dar testimonio de El.<br /><br />2088 El primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra la fe:<br /><br />La duda voluntaria respecto a la fe descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado y la Iglesia propone creer. La duda involuntaria designa la vacilación en creer, la dificultad de superar las objeciones con respecto a la fe o también la ansiedad suscitada por la oscuridad de ésta. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede conducir a la ceguera del espíritu.<br /><br />2089 La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento. ‘Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos’ (CIC can. 751).<br /><br />La esperanza<br /><br />2090 Cuando Dios se revela y llama al hombre, éste no puede responder plenamente al amor divino por sus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor y de obrar conforme a los mandamientos de la caridad. La esperanza es aguardar confiadamente la bendición divina y la bienaventurada visión de Dios; es también el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo.<br /><br />2091 El primer mandamiento se refiere también a los pecados contra la esperanza, que son la desesperación y la presunción:<br /><br />Por la desesperación, el hombre deja de esperar de Dios su salvación personal, el auxilio para llegar a ella o el perdón de sus pecados. Se opone a la Bondad de Dios, a su Justicia -porque el Señor es fiel a sus promesas - y a su Misericordia.<br /><br />2092 Hay dos clases de presunción. O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divinas (esperando obtener su perdón sin conversión y la gloria sin mérito).<br /><br />La caridad<br /><br />2093 La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder a la caridad divina mediante un amor sincero. El primer mandamiento nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas y a las criaturas por El y a causa de El (cf Dt 6, 4-5).<br /><br />2094 Se puede pecar de diversas maneras contra el amor de Dios. La indiferencia descuida o rechaza la consideración de la caridad divina; desprecia su acción preveniente y niega su fuerza. La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina y devolverle amor por amor. La tibieza es una vacilación o negligencia en responder al amor divino; puede implicar la negación a entregarse al movimiento de la caridad. La acedía o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror por el bien divino. El odio a Dios tiene su origen en el orgullo; se opone al amor de Dios cuya bondad niega y lo maldice porque condena el pecado e inflige penas.<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-54684259275111441522013-01-22T19:48:32.271-03:002013-01-22T19:48:32.271-03:00Capítulo Primero
«Amarás al Señor tu Dios con todo...Capítulo Primero<br />«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas»<br /><br />2083 Jesús resumió los deberes del hombre para con Dios en estas palabras: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente’ (Mt 22, 37; cf Lc 10, 27: '...y con todas tus fuerzas'). Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne: ‘Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor’ (Dt 6, 4).<br /><br />Dios nos amó primero. El amor del Dios Unico es recordado en la primera de las ‘diez palabras’. Los mandamientos explicitan a continuación la respuesta de amor que el hombre está llamado a dar a su Dios.<br /><br />Artículo 1<br />El Primer Mandamiento<br /><br />Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre. No habrá para ti otros dioses delante de mí. No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto (Ex 20, 2-5).<br /><br />Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, sólo a él darás culto (Mt 4, 10).<br /><br /> I "Adorarás al señor tu Dios, y le servirás"<br /><br />2084 Dios se da a conocer recordando su acción todopoderosa, bondadosa y liberadora en la historia de aquel a quien se dirige: ‘Yo te saqué del país de Egipto, de la casa de servidumbre’. La primera palabra contiene el primer mandamiento de la ley: ‘Adorarás al Señor tu Dios y le servirás... no vayáis en pos de otros dioses’ (Dt 6, 13-14). La primera llamada y la justa exigencia de Dios consiste en que el hombre lo acoja y lo adore.<br /><br />2085 El Dios único y verdadero revela ante todo su gloria a Israel (cf Ex 19, 16-25; 24, 15-18). La revelación de la vocación y de la verdad del hombre está ligada a la revelación de Dios. El hombre tiene la vocación de hacer manifiesto a Dios mediante sus obras humanas, en conformidad con su condición de criatura hecha ‘a imagen y semejanza de Dios’:<br /><br />No habrá jamás otro Dios, Trifón, y no ha habido otro desde los siglos sino el que ha hecho y ordenado el universo. Nosotros no pensamos que nuestro Dios es distinto del vuestro Es el mismo que sacó a vuestros padres de Egipto ‘con su mano poderosa y su brazo extendido’. Nosotros no ponemos nuestras esperanzas en otro, que no existe, sino en el mismo que vosotros: el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. (S. Justino, dial. 11, 1).<br /><br />2086 “El primero de los preceptos abarca la fe, la esperanza y la caridad. En efecto, quien dice Dios, dice un ser constante, inmutable, siempre el mismo, fiel, perfectamente justo. De ahí se sigue que nosotros debemos necesariamente aceptar sus Palabras y tener en El una fe y una confianza completas. El es todopoderoso, clemente, infinitamente inclinado a hacer el bien. ¿Quién podría no poner en él todas sus esperanzas? ¿Y quién podrá no amarlo contemplando todos los tesoros de bondad y de ternura que ha derramado en nosotros? De ahí esa fórmula que Dios emplea en la Sagrada Escritura tanto al comienzo como al final de sus preceptos: ‘Yo soy el Señor’” (Catec. R. 3, 2, 4).<br />CATESISMO DE LA ROCA DE CRISTOnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-62723814608499772692013-01-14T13:29:06.903-03:002013-01-14T13:29:06.903-03:00Eso es lo bueno de tomar las cosas en comun.
Cuand...Eso es lo bueno de tomar las cosas en comun.<br />Cuando tu espritu salga no lo mates.<br />En el está tu esencia y en el encontraras el sentido de tu existir.<br />Saludos Cordiales.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-65814510777956058312013-01-14T13:17:41.968-03:002013-01-14T13:17:41.968-03:00@Anónimo 37
Saludos Anónimo...
Creo que tienes m...@<a href="#c7094765728081160970" rel="nofollow">Anónimo 37</a><br /><br /><b>Saludos Anónimo...<br /><br />Creo que tienes mucha razón en algo: La mayor parte de la Biblia solo es medianamente aceptable si la lees “con espíritu”... al parecer si se te ocurre leerla sin ese “espíritu”, es solo un libro plagado de mentiras, aberrante, sangriento, primitivo y perjudicial.<br /><br />Solo con las gafas del “espíritu” es que se puede ver medianamente bonita la Biblia.<br /><br />No lo dudo.<br /><br /><br /></b>Noé Molinahttps://www.blogger.com/profile/09044776241261373506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-41087701402326130682013-01-14T12:46:31.465-03:002013-01-14T12:46:31.465-03:00EBLEN DARIO Romero dijo...
En primer lugar, la es...EBLEN DARIO Romero dijo... <br />En primer lugar, la escritura es un arte y como tal consta de dos intencionalidades: la del autor al expresar y la del espectador al interpretar. Las únicas obras de arte que no dejan lugar a la interpretación son aquellas que son explicadas por el autor de la misma. En el caso de la Literatura, también es un arte, por lo tanto mientras el autor o los autores no expliquen los motivos de la génesis de sus obras cada quien es libre de entenderla como se le de la gana, ya sea literal o metafóricamente. Si los creyentes no se pueden poner de acuerdo en lo que significan las escrituras bíblicas ¿como nos pueden pedir a los ateos que aceptemos su postura? <br /><br />Solo lea esto y comprenderá:<br />http://mercaba.org/Rialp/E/exegesis_biblica.htm<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-52119862585990963062013-01-14T12:19:05.207-03:002013-01-14T12:19:05.207-03:00A LA VERDAD
A LA VERDAD
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A ...A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />A LA VERDAD<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-38690879797782519812013-01-14T12:09:20.948-03:002013-01-14T12:09:20.948-03:00Anonimo 51, ya me encargare yo de que se den cuent...Anonimo 51, ya me encargare yo de que se den cuenta, ¿Que pasa, te molesta la intervencion de los creyentes.....?<br /><br />¿A que tienes miedo?<br /><br />saludosXtianohttps://www.blogger.com/profile/09517336922985209284noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-28556409108190376222013-01-13T22:01:29.619-03:002013-01-13T22:01:29.619-03:00Noe. mejor que ni den cuenta los iluminados spamme...Noe. mejor que ni den cuenta los iluminados spammers que la seccion de comentarios cierra cada 200.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-23059341075126236442013-01-13T17:24:13.468-03:002013-01-13T17:24:13.468-03:00@Stanley Schlecter Stanley 200 >>> ¿Quién...@<a href="#c262060946553490436" rel="nofollow">Stanley Schlecter</a> Stanley 200 >>> ¿Quién decide cuál es el dios verdadero? Usted?<br /><br />Jairo Luishttp://es.scribd.com/jairo_luis_1noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-86892765601198298042013-01-13T06:27:07.733-03:002013-01-13T06:27:07.733-03:00Noe, anda se bueno y cuando se llene la primera pé...Noe, anda se bueno y cuando se llene la primera pégina con los 200 primeros comentrarios, abre en el titulo una aclaracions del tipo <b>1/2</b><br /><br />o buscate un gadget que sea mucho mas visible. No me habia dado cuenta de que se podia continuar hasta hace dos dias. ......muhco se hadejado de escribir, por mi y por otros......<br /><br />WFTXtianohttps://www.blogger.com/profile/09517336922985209284noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-449024592320669228.post-49060543410675643612013-01-12T18:05:06.186-03:002013-01-12T18:05:06.186-03:00No te olvides que generalmente la lujuria y la ava...No te olvides que generalmente la lujuria y la avaricia son las primeras causas de la sequia espiritual del varón, luego el alma que siente ese desierto en el espiritu (son cosas distintas) comienza a buscar todo tipo de cosas en donde encontrar eso que está perdiendo, en ese momento entra la literalidad y se pierde la exegesis, para comenzar justificar su actuar, llegando a negar la tracendencia de si mismo y con ello a Dios mismo.<br />El ateismo es el unico estado en donde Dios no joroba y puedo justificar mi actuar.Anonymousnoreply@blogger.com